原文

梁智藏，吴郡人，住钟山开善寺。遇相者谓曰：“法师聪明盖世，惜命不长，止三十一年耳。”时年二十有九，于是罢讲，探经藏得金刚经，竭诚诵读，礼佛忏悔，昼夜不辍。至期，忽闻空中声曰：“汝寿本尽，以般若功德力，得倍寿矣！”后见前相者，惊异莫测，藏陈其故，始知经力不可思议。

赞曰：修短分也，礼忏诵经而寿延，则宿因之说废矣。噫！还带而夭相除①，渡蚁而贵形现②，人力尚可回天，况三宝不可思议力耶？独恨精诚不能如二公耳！鼓橐籥③而为经，交杵碓而成礼，亦何怪乎感应之无繇也？

注译

①还带而夭相除：唐朝晋国公裴度，少年时不得志，遇洛阳相士，说他形相不入贵格，且是饿死之命。有一天游香山寺，拾到一件包袱，内有玉带二条，犀带一条，价值千余缗。裴度立候遗失的人来取，方知此物系一女人为救她父亲出狱作打点之用，裴度如数还给她，终救她父亲一命。后来那位相士又见到裴度，惊奇地说：“你必有阴德及人，所以相貌大不相同，此后前程万里，不可限量。”裴度就在那年中举进士，累官显要。

②渡蚁而贵形现：宋朝时有宋郊、宋祁二兄弟，同举进士。宋郊曾见有群蚁为水所浸，编竹桥渡之。有一胡僧睹其貌，惊问宋郊说：“你的贵相好像是曾经救活过数百万生命的，有这事吧？”宋郊便把编竹渡蚁的事相告，胡僧说：“这就对了。此次入京考试，你弟弟将名列榜首，而你将不出你弟之下。”后宋祁果中状元，朝廷认为不可以弟在兄先，因改宋祁第十，以宋郊为第一。诚如胡僧所言。

③橐籥：冶铸时用以鼓风吹火的器具。相当于今之风箱。

演莲法师译文

南北朝梁时有一位智藏法师，吴郡人，住持钟山开善寺。有一天遇到一位相命师，告诉他：“法师聪明盖世，可惜寿命不长，只能活到三十一岁。”那时智藏法师才二十九岁，闻知自己寿命短促，于是停止讲经说法，在经藏中随手取得《金刚经》一卷，便竭诚诵读，兼礼佛忏悔业障，日夜不停。到了三十一那年岁暮除夕，智藏法师备香汤洗浴毕，于净室中诵经以待死至。忽然听到空中有声说：“您的寿命本应该尽了。因为读诵《金刚般若经》的功德力，已得加倍的寿命。”

后来又遇见那位相师，相师大吃一惊，不知何以如此，智藏法师告诉他原因，才知道佛经功德力不可思议。

赞言：寿命的长短虽是各人的命数，然而礼忏诵经可得延长寿命，那么生死由命的宿命论便可以推翻了。就像唐朝宰相裴度因还带救人而转短命为寿考；宋朝宋郊因编竹渡蚁而现腾达贵相。由这两个例子看来，人力尚可挽回天命，何况三宝不可思议的功德力呢？就怕不能像法宠法师和智藏法师二人那么精诚礼忏啊！若是诵起经来像拉风箱，拜起忏来似杵头舂臼，没有一点诚敬之心，这样的诵经拜忏，又怎么能怪佛菩萨没有感应呢！”