神明不灭，就是这个神识不会随着身体的朽灭而朽灭，他是相似相续。他还会循着他的业力来受下一期的生命。这就叫分段生死，一段一段的生死。对这个道理“既闻命矣”，既闻命矣就是说，我现在已经闻到了，也相信了。但是还进一步问，如果说人能变化为畜生，畜生也能变化为人，这种转化我还是不相信。

人化兽，兽化人，这确实是轮回当中生命形态转变的真实情况。一般我们讲这是转生的转化，今生如果我们愚痴，什么事都敢干，或者欠了人家债不还，下辈子会变牛变马。这个转化我们一般的人看不到，转世的事情。他自己转世又有隔胎之昏，他也不知道，忘记了。

还有一种就是现世，不需要隔生，现世就会变化为畜生的，这都有记载。就是在我们中国的《二十五史》里面都有记载，刚才讲中国的《二十五史》是可信度极高的。《后汉书》记载了一个汉灵帝时期的事情。在江夏（江夏就是在南京一带），就是长江中下游一带，有一个黄氏之母。姓黄的家族他的母亲，就在洗澡的时候，沐浴的时候，这个老母亲就变化成一只鼋，鼋就是像乌龟同一类型的，就变化成一个水族的东西，潜到深渊里面去了。然后还常常出现，她到水里面沐浴的时候，头上插了一根银钗，银做的装饰品，看到那只鼋，银钗还在它的头上。

《晋书》，就是讲魏晋南北朝的晋书。三国时期，孙皓做吴国国君的时候。丹阳有个宣骞母，已经八十岁了，她也是沐浴的时候，那是在家里沐浴的时候变化成了鼋。她的两个儿子一看到这个情况，老母亲怎么变成这么个东西，赶紧把门关了，怕别人看到。家丑不可外扬，就保护着她。

然后在天井大堂上挖了一个水坑，放了水，就把这只鼋放在水坑里面，鼋还在里面逍遥自在地游戏，过一两天这只鼋还常常伸着头看外面，它还是想离开这个地方。它就等到门开了以后，就从这个水坑里面跳出来，到了远一点的水潭里面，跳进去了，就再也不回来了。历史上都有这事，就是现生变化的。

在民国年间，上海有一位大居士叫狄平子，他曾经写过一篇新闻报道，叫《人手猪记》。历史上还有很多人变成老虎的，就是现生变老虎的。蕅益大师有一个记载，说某寺院有一个比丘，他做功课之余，也喜欢玩闹，这寺院有一块虎皮，他就常常披着虎皮开玩笑。有时候他就到寺院外面，到寺院外面之后，发现很多人看到他，以为是老虎来了，赶紧跑，一跑的话，就把身上带的东西全都不要了，逃命了。

他开始以为好玩，等到第二次，他忽然起了个贪心，他说我披这个虎皮有东西可得——大家把东西遗落下来，有东西可得。第二次他就带着这心，我要去弄点东西。就披上这个虎皮，这一来，真的人家一看赶紧逃命，他就捡到很多东西。就在他捡东西的时候，这个虎皮一下子就贴到他身上去了。贴到他身上去了，真的剥不下来。当这个虎皮贴上去以后，他感觉到自己的容貌，自己的心理状态也都改变了，也就是从人心变为虎心了。

变为虎心以后，他就在外面过老虎的生活，看到那些小猫什么，他还真的想吃，就变成老虎了。但是他变成老虎，好像就是在人和虎之间的那种心理当中，一种胶着状态，有老虎的习气，但是人心又没有消泯，处在这种状态。

有一天他觉得很饥饿，一般的小动物都解决不了饥饿，他就想吃人了。有一天他看到有一个人过来，他就躲在一个石头后面，看到这个人过来，他猛地就有老虎的性格，“嘭”地一下跳过来抓住了，抓住了正要吞食的时候，一看就是他寺院的比丘，穿着比丘的衣服。这一下子警醒了他，说：哎呀，我怎么到了要吃出家人的地步，我自己就是比丘。

这时他就懊恨之极，就一下子放下了这个比丘。他就觉得我不能再这样下去，就跳到巨石上，准备自杀，干脆我也不要活了，就从那个石头上跳下来。这一跳下来，“嘭”的一下，下来之后倒是没有死，一下子虎皮从身上脱落了，这一跳虎皮脱落了。你看一切唯心造，脱落之后，他没有死，这时候他才深信因果了。深信因果不容易啊！这时候他才老老实实回寺院做禅和子去了，老实修行了，苦行修行了——现生变化。

刚才讲狄平子的记载，在江北有一个人，性格非常粗暴、厉害，也就是以恶为能的人。民国十二年，到他临终的时候生病了，正好有一个云水僧过来了，告诉他，你要变成猪身了，你赶快忏悔。这个恶人一听，他真的一辈子做恶，想到临命终又生病了又这样的，他就忽然有一念恭敬心，就用左手作合十的样子给这个出家人行礼。这个出家人就对他说：“就你这个左手，由于你诚心礼佛可以免猪形。”说完之后，这个恶人就死了，死了还真的就是邻居家，就生了一头猪。

这头猪，全身都是猪形，唯有一个腿是人手，就是人的手。这个猪看到人还常常作合十之状，而且这个手它不放在地上。你看看，就是叫“人手猪”。这家里人看到它这个样子，就把它送到了上海的宝华寺放生场，这也说明原来的寺院也有放生场，就不去宰杀它了，它在放生场活了大概十多年。十多年有很多人去参观，狄平子是当时有名的居士，他也去参观，亲眼看到而且做了摄影，照片和记录登在了刊物上。所以这些事例自古迄今很多，人兽相互变化的。

它这种变化是有道理的。形体是什么？形体的状态是随着心来变化的。一念的仁爱慈悲之心，你就会成为人或者成为天。一念的凶恶，你就会变成鬼、变成畜生的胚胎。我们的念头，这个介尔一念是具足十法界的。六道法界：从畜生、地狱、饿鬼到人、天、阿修罗，再到声闻、缘觉、菩萨、佛，是在我们的念头当中完整具足的。具足，我们这一念放在哪里，就会现出跟哪个法界相应的形体，这就是生命的奥妙。

所以一念的仁慈，五戒十善，你就会成为人天的身体。贪瞋痴这样的念头就会到三恶道里面去。那由这个念头决定你的善恶业的差异性，差异性就会互相地渗透，所以人和兽之间的转化、转变也是没有定准的，你今生可以为人，下辈子可以作为兽。下辈子做兽，你生起忏悔、惭愧之心，可能修善，它又转为人，甚至升天，所以是没有定准的。

这就叫性空缘起，这个缘起法是千变万化的，但是它的不变的性，就是十法界都有真如自性。不能说人你作为人，下辈子就是人。你作为兽，下辈子就是兽，二辈子、三辈子永远都是兽，这是不对的。所以这些都是随我们的业力来转化的，一定要注意这个道理。