慧律法师《88年佛学问答录》

作者:慧律法师 演讲地点:台东县立文化中心 发布时间:2009/12/31

(第一天)

南无本师释迦牟尼佛。(三称)诸位法师、诸位在家菩萨,刚才主任介绍,称呼大师,实在不敢当。这样的称呼,较不适合。因为,体重六十公斤以上,身高一百七、八十公分,称作大师比较适合。我才四十几公斤,比较不称头,称作法师,就很不好意思了。所以说,今天的功德,是我们文化中心主任,还有普贤行愿会诸位菩萨,大家鼓掌一下。

台东以前我来过两次,都是来台东清觉寺打佛七,受到慈生法师的慈悲照顾。所以我来台东,第一个念头就是要找慈生法师。因为我对台东并不熟,什么人都不认识,今天来台东也是因缘和合。

来听经的,有的是看到报纸来的,有的是听过录音带的声音,没见过什么样子的,来看看。有的是听人家说,他很会说法,不如来听听看;有的是“铁齿硬牙”,他太太拜佛,他偏不拜佛,来听听看他在讲什么,要让他漏气,抱着这种叛逆心态来的;有的是慕名而来的。不管你用什么心态来听经闻法,我们总算有缘。佛陀说有缘,一般人对世俗的名词搞不清楚,我们世俗人说的这个人很缘投,“缘投”就是缘分很投合,让人看起来很欢喜、很舒服,这叫做很缘投。

今天,因为初次来台东,不敢说来弘法,是来向台东这里的法师与在家居士学习的。因为今年我才三十五足岁,刚过完生日,蛋糕才吃完。不要听到蛋糕就说法师也有吃蛋,没有,我没吃蛋,是素食的。

头一次来,倒底要说什么呢?这实在很难说,不知是讲深一些,还是浅一些;是讲故事,还是讲佛理,还是讲别的?所以,我考虑的结果是干脆讲佛学问答。也就是说,世俗的人,对佛教有曲解、有误会。那么,他们不了解的事情,也许就是你们的问题。我们连续三天,诸位如果有什么问题,都可以写单子上来。

今天我要回答的是在员林很多菩萨写单子上来但是没回答完的问题,回答完的我不讲。现在将过去的资料,提出来讨论,希望能给台东诸位菩萨有个参考。佛教是什么东西?不要看到烧金纸、五子哭墓……就认为这是佛教,只要拿香就认为是佛教,这就差太多了。家里拜的,不一定全是佛教,有红脸的,有黑脸的,对不对?这就要分清楚。

问(1):请问师父,信佛是为了什么?

答:信佛为了解脱。佛陀告诉我们“悟”,要赶快觉悟,时间一天一天过去,我的生命一天一天减少,要赶快觉悟,要不然到死的时候,意识——佛教不说灵魂,说“意识”——会随业到六道轮回继续轮转。有人讲:轮回也不能看到。因为,才三天的时间,不可能每种都解释得很清楚。

信佛不单是为了了生脱死要解脱六道轮回。信佛就是要有智慧,要如何去解决我们心中的结。我们如果信佛、拜佛有智慧,此时此刻就能活得很快乐、很自在,很如意。所以,佛是世、出世间的大圣人,所有一切圣人里面,佛是大彻大悟最究竟的圣人,意思就是说,没有一位圣人有办法跟佛陀比。有些初学佛的人说这是吹牛,当然这要经过长时间的比较比较。

说信佛是为了什么,为了要解脱我们心中的烦恼,要让我们觉悟到生命的无常,世间是苦的,六道轮回,生生世世是痛苦的。诸位要有心理准备,不幸的事情,随时都有可能降临我们的四周。有时父母往生,有时孩子发神经,有时车祸,有时生意失败,有时太太跑了,这随时会发生。佛陀告诉我们,你不要认为这世间有任何快乐可追求,所有的快乐都是短暂地刹那间地,没有一秒不在变化。有的人说,这是不是太消极?错了,这样才叫做积极。你要知苦,才能离苦,才能救度一切众生的苦。你要知道这世间是苦的,你才会想要脱离这世间跳出六道轮回,你才会想发大心救度众生要离开这痛苦。所以,你一定要知苦才能离苦。换句话讲,你如果能透视人生宇宙的道理,你就不会被这些所迷茫、所束缚,你就是一个解脱的人。

大家都要有心理准备,刹那间都在变化。所以,我一上车就持《大悲咒》,我如果坐飞机就念《大悲咒》,因为怕飞机会爆炸,你不要笑,这很难讲,因为很久没失事了,要轮到谁都不知道,真的!人何时要往生也不知道,这么年轻就做心理准备喔!我不像你们到了六、七十岁还不知道要准备,我都准备好了,西方极乐世界的火车我票都买好了,只等上车,不知你们买好了没?

问(2):拜佛与拜神有什么差别?

答:我们中国是一个有拜神、拜祖先传统的一个民族,所以拜神变成我们传统的风俗习惯。你要是问他,拜神在拜什么?他不知道,父亲这样拜,母亲这样拜,祖父这样拜,祖母这样拜,自己也就拿香跟着拜。人家说拿香跟着拜就是这种人,他根本不知道拜神在拜什么?只知道在拜神:你要保佑我身体健康,保佑我的孩子考上大学,或是我的女儿嫁个好丈夫,我丈夫事业顺利。好像在开保险公司,互相保证就是了。如果我买大家乐中奖,有开3、6、9,我就为你(神)放一串鞭炮。

那么世俗的人拜神的目的就是希望能让我平安啦,让我能够事业顺利,但是都没想到,我们有没有这种因?有没有这种福报?春天我们没播种,秋天我们就想要收成,这叫做“坐享其成”,没有因果的观念。所以,放眼看出去,有的人事业很顺利,做这个赚这个,做那个赚那个,我们却随便做随便赔,为什么?福报不够多,福报不够每次都遇到小人,什么事都做不成功。所以我们不了解,因此,拜神老实说是一种安慰,我们要是没有福报你再多拜都一样。

要去施舍,施比受更有福,你有施舍,你的心就会清净你才有福报。春天有播种子,秋天自然有收成,这个钱,你不去赚,它就是会让你赚到,真的,就是这样。有福报的人,随便做,一投资就赚。

所以说,世俗的人,他就是要遭受命运的控制。算命仙最喜欢说句话:“万般皆由命,半点不由人”,万般皆是命,一点儿都做不了主。这跟佛陀说的不同,佛陀讲:“境无好坏,唯心所造”。佛的境界确实历害,一切境界的好与坏,都是你的心自己生出来的。别人气得跳脚,你依然如如不动,这就是善,对不对?他在生气,跟我们没关系,我们跟本不会痛。其实,我们人人都相反,看别人在生气,我们就跟着气起来,没生气很难过。真奇怪?别人难过,我们不跟他一起难过就很难过。他如果生气,我们就冷冷静静。因为,境界没有所谓的好与坏,心被牵着走,境界就是坏的,你要是冷冷静静,如如不动,这境界就是好的,有什么事情,也不会那么难过,不会痛苦,不会那么烦恼,对不对?所以,我看有的人教孩子,不会教,整天只押着他读书,他读得比孩子还多,孩子读到第三课她自己读到第十课,不知道是孩子在读书还是妈妈在读书?整天只叫他读书,这是没错。但是,有一种是先天性的,牛,前世是畜生道来转世的,读书都没有办法。所以,我们做父母的人,尽我们的力量,教导我们的孩子,但是你不可能什么事都支配他们,因为你生了他的身,你生不了他的心。所以,父母如果尽力而为,剩下的那就听天命。他如果要变坏,我们也没有办法,所以一个孩子的成长,有家庭的教育、学校的教育、社会的教育,这三种教育,加上先天、前世所带来的根,是不是这种材料,这样才能构成一个人,先天性和后天综合的人格。

因此,我看世俗的人,都一直想去改变别人,很少想要改变自己,所以,都被外境所转,被转走就活得很痛苦,看这个也不顺,看那个也不顺,这就是没学佛。学佛的人就不同,他有智慧,我改变不了你,我先改变我自己,你这种人就是这种水平,我跟本不要生气,生气折腾我自己,这等于对我是一种处罚,自己痛苦。所以,拜佛实在是求智慧、求解脱。

今天,一般拜佛、念佛的人很多,但是懂得回光返照的人很少,佛像在前面,拜心外的佛,只想到佛陀会保佑我们。没错!佛有神通力,会保佑我们,但是很少拜佛的智慧,我们就是佛!所以佛陀说:“一切众生皆得成佛”。每一位众生,被迷惑就做众生,觉悟就做佛。心、佛、众生三者无差别,这是平等的,这不像基督教,或是天主教,其它宗教,我要拜上帝,我们永远无法做上帝,他是绝对的二元论。没有一个基督徒、天主教徒敢说他将来要当上帝,拜着拜着,跑去跟上帝烧开水,要是我的话,我不要。我们佛教徒却敢肯定地说我们将来要做佛,因为我们也有佛性在。有一天,我也会像佛陀坐在中间认人膜拜,有一天会觉悟,这样才拜得有意思,对不对?

所以讲,拜佛是求开悟,求智慧,求当下这一念,能转这个境界,唯心所造,这样子如如不动、清清静静、无处不自在。拜神不同,拜神就是要保佑我这样,保佑我那样,如果没有保佑他,神像劈开拿去当柴烧,不然就是不拜了,就像保险公司。有一位信徒,拿三万元给我,说:“师父!我的孩子今年要读大学,师父你保佑他一下,加持一下,拜托让他考上大学。”我三万又推还给他,我说:“如果这三万稳上大学,别说是你,很多人,三十万人家都舍得花——(众鼓掌)要鼓掌就大声一点(法师笑)——没有说你三万元给我,你的孩子大学稳上的,这是没有智慧。你的孩子不读书,每次考试都考最后一名,会考上大学?所以说众生就是贪,三万元就能解决问题,四颗水果就要求他的孩子大学会考上、丈夫事业顺利,哪一尊佛敢吃你的水果?吓死人,什么都要。那就是没有智慧。拜佛拜什么,她也不知道。

佛陀当时在世,没像我们中国这种拜法的,不是整天吃饱就叩叩镪,佛陀不是这样修行的,佛陀是怎样修行的呢?禅坐的时候,观察心的起心动念,在动态的当中,看我们对外境的反应,是不是修养有进步?印光大师讲,习气是不是有改变。人家二十四小时都在观察那颗心呢!我们从小的教育就不同,我们老师就教我们向“钱”看,向“钱”看,你要听清楚啊!从小老师就教你“向钱看”,是钱喔!教你钱最重要,不会向“佛”看。所以我们要毕业时,老师都写这句“钱途无量”。每天都是钱、钱、钱,money、money、money and money,每天都是钱,没觉悟嘛!迷迷糊糊嘛!他不知道,这个世间为我所用,非我所有,他不了解这个世间是暂时借我们用的,我们来这里就像住旅社,对不对?每天都这样,时间到就回去,什么都带不来,什么都带不去,什么都没有,就是这样。因此,拜佛就是觉悟。

问(3):佛教徒对风水要持什么样的态度?要相信有风水还是相信没风水?

答:佛教徒是采取中道的态度。这风水对我们凡夫来讲确确实实是有的,如果对一位证果的圣人如佛陀、菩萨、阿罗汉通通没用,他会飞天钻地,神通来去自如,什么风水都没作用。所以,我们中国人说地灵人杰,风水就是一种环境。当然我们是凡夫,它当然会影响我们的心,我们如果住一间很小的房子,心情很憔悴,这就是环境啊!我们读书的时候,旁边开音乐,它也会影响我们看书啊。因为,环境就是风水啊!风水就会影响到我们。

风水顾名思义,就是和风有关和水有关,会直接、间接地影响我们,是真正有风水。所以,我都鼓励佛教徒不要用土葬的,因为土葬的风水厝宅问题一大堆,你如是往生之后用火化放在寺庙里,也较干净,子孙要拜,才找得到,要不然,埋下太久,草皮太长,还不一定能找到。

风水在哪?大家都不知道。所以对这风水的看法,对佛教徒来讲,他是信,但是不迷,迷就是太过深信。我们不要太迷信,我们说,什么都看地理就很难做事了:麦克风就怎么放,花摆右边左边,法师才不会生病,摆后面的旗子要怎么插,摆右边左边的旗子要怎么挂,这样什么事情都很难做。我们这样看起来小事情看得顺就好,如果大事情譬如父母要殡葬,我是主张火化。你们要土葬,最好是找一位地理师看地理啦!为什么呢?凡夫没有修行,你不能说没有,如是对一位修行人,不管在哪里都无妨,大修行、大解脱的人就是这样。所以,譬如地理风水,看什么日子,世俗人如果觉得这一天是好日子,我们就这样做。

有一位佛教徒,她家工厂很大,初二、十六都有拜外面,拜拜,事业做得很成功。后来,听到佛法,她打算将土地公收起来,初二、十六不要拜,就来请教师父,请问师父:“我现在是正信的佛教徒,我准备把土地公收起来,初二、十六外面不再拜,一心拜佛,不知师父的意思如何?”“你先生有信佛吗?”“我先生没信佛,他很反对,又很会辩。”“你公公婆婆有信佛吗?”“也没有。”我说:“那不行!你将土地公收起来,你就得保佑工厂的工人不要出事,工厂如果出了事你就完了,人家就说什么土地公在生气了,如果有工人摔死,就会被认为是因为你把土地公收起来的原因。”所以,我告诉她:“拜佛的人就要了解众生,随顺众生。”“那土地公怎办?”我告诉她:“初二、十六,照拜!”“师父你怎么这样说?”我说:“对!你就是要这样做,你就要等到他们大家都能接受佛法的观念,你才不要再拜外面。”我说:“你现在就要改拜素食的,买水果就好,你先生会反对吗?”她就:“不会。”“那就拜素食的,土地公也用素食来拜,一上香就南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛,请土地公和我们一起修行,同修啊!要不然你改变那些,你就保佑不要出事,你要是出事情,你就惨了。”

所以,佛陀讲,要随顺众生。有一位一 贯 道说:“你们佛教也是拿婆罗门教的教理,像这个六道轮回不只是佛教说的,印度当时外道就在说六道轮回。”我说:“唉!你这样说没错。”他又说:“佛教也是拿别人的宗教教理,那么一 贯 道暂时借别人的教理,有哪一点不对?”他算很有理由,意思是说:他们一 贯 道偷拿我们的佛经改变我们佛经的道理,觉得没什么不对,因为佛教也有采取一些印度当时外道的教理。我告诉他,你错了,佛陀当时在讲经说法,有九十六种外道也有说到六道轮回。佛陀慈悲,因为要说六道轮回,他们才能了解,所以,佛就对外道讲六道轮回的观念。但是事实上,佛陀在佛门弟子里,都说三界——欲界、色界、无色界,都说五趣,《楞严经》讲七道轮回。所以,三界、四生、五趣、六道、七趣、九有、二十五有,佛经里面讲得一清二楚,佛陀借外道不实在的观念,然后再解释更清楚,我们佛门借外道它的名词是因为要度外道,要改变他们。而你一 贯 道借佛门之理却不是这样,歪曲事实乱讲,《金刚经》也改,《地藏经》也改,各种经典统统改,改得乱七八糟,今天你借别人的教理,你要解释出去,就不要曲解别人的意思,这才对,你今天借别人的教理,曲解别人的意思,毁谤出家众,这哪是借别人的教理?你为了奠定你的形象,不惜丑化别人,扭曲歪曲佛经的意思,这罪过很重的。所以,他们没什么教理就随便东捡西捡捡来凑合凑合,就是这样子。你如果听一 贯 道开示,都在讲故事,故事讲一讲,你忍辱;故事讲一讲,让你精进,一 贯 道修到最后,目的在那里,要去理天,理天在那里?连这个地方都没有你去哪里呀!根本就没有“理天”这个名词,你回到哪里去呀!欲界、色界、无色界,哪里有什么理天呢?理天的外面是什么?所以我们出家众不跟人结冤仇,也不要得罪众生,但是我一定要跟你讲清楚。那么,你信我,我们师徒有缘,你不信我,我们师徒无缘,你走你的我走我的。但是对与不对我一定要告诉你,像清海这个女人,清海你们听不懂吗?人家称呼她为法师,她所讲的没有一样符合佛陀的意思,叫人不要念佛,讲广钦老和尚是她的徒弟,说拜她就解脱,被她印心到就即刻开悟(被清海印心的人着魔来找我的就有多人)。这实在很糟糕,这会死,真的!这很简单,她说佛教也一样,基督教也一样,天主教也一样,一 贯 道也好,儒教也好,统统一样。你不曾听说,道不同不相为谋吗?

佛教是讲究竟解脱超越这个时间跟空间,超越六道轮回,一神教、基督教是说天主、上帝赐我们吃赐我们穿赐我们欠钱免还,这怎么会一样呢?哪一点一样?一 贯 道说五教统一,他就随便东捡西捡捡一些,东凑西凑,叫做姜子牙骑的那只,叫四不像。一 贯 道也不是佛教,也不是基督教,也不是耶稣,也不是回教它倒底是什么教?看不懂。为什么她不能称作法师,你们知道吗?法师的定义,佛经说得很清楚,“法师”即是以法为师,按照佛陀讲的法来作我们的老师,佛陀说什么,你就要照他的意思来说。我今天所说的,都不能用我的意思,要用佛陀的意思,你知道吗?你想想看,她穿出家的衣服,说的不是佛法,到底她是什么教的,听说是锡克教徒。如果说佛教也一样,基督教也一样,你就穿俗家的衣服就好嘛!不然你做牧师、修女就好,你为什么穿出家的衣服,接受人供养、跪拜顶礼,为什么要这样?穿出家衣服,招摇撞骗,罪大恶极,罪过很重。还有一点,佛教说的,基督教说的,天主教说的,根本完全不同,道不同不相为谋,如何都说相同呢?她说,她给人印心时要看她的眼睛,你打开三藏十二部经典,佛陀给人印心,佛陀叫你要看他的眼睛吗?佛陀叫你印心,是叫我们看自己心的起心动念,你犯戒吗?清静吗?习气重吗?慢慢观察,慢慢地解开我们的束缚。印心是观照,观照你自己的自性,这叫做印心啦!不是看眼睛啦!又叫人家不要念佛,她又毁谤说广钦老和尚是她的徒弟。啊!真不知羞耻,真不好意思,真的。人家广钦老和尚是大开悟的人来去自如的人。徒弟跟我说,她又毁谤说广钦老和尚叫人念佛,广钦老和尚自己没在念佛。本身就在念佛,怎么说没有?

再说给你们听,我们有一次去承天寺参访,参访的时候,一个四十多岁的人,很烦恼,他说:“老和尚,老和尚,我很烦恼,要如何才能没烦恼。”老和尚说:“来,我这里有剃刀,头发剃掉就没有烦恼。”喔!他吓一跳,说:“我还没要出家”,老和尚只是吓吓他,又不是真的要剃他,又不是剃了凉快的。他又说:“我很烦恼呀!”老和尚说:“放下!放下!”他又说:“我放不下呀,妄想很多。”“妄想很多要念佛啊!”他又问:“要如何念呢?”就拿一串念珠说:“这条给你,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。。。”广钦老和尚就当场念给他听,说念到那个“陀”字,念珠才推过去,不能用滑的,广钦老和尚当场就念佛给大家听。

为什么?清海这个女人,教人不要念佛,这罪过实在很重,这是真的!这很快就要下地狱。你如打开《弥陀经》里面就这样说:“如是等恒河沙数诸佛各于其国出广长舌相遍覆三千大千世界”,到最后“一切诸佛所护念经”,什么意思?就是说,不只是释迦牟尼佛教你念佛,十方一切诸佛都教你要念“南无阿弥陀佛”。我今天跟你们说一句话,你们要相信也好,不相信也好,印光大师用十五年时间,看藏经看三遍。到最后,有人问他:“大师!大师!要怎样修行?最快、最简单、直接的?”他说:“南无阿弥陀佛”。藏经看三遍的高僧大德,照常叫你要念“南无阿弥陀佛”。清海这女人,叫人不要念佛,这罪过不重吗?所以说,我就劝告他,我们不要走错路。

今天,可能在座诸位,你们也有被清海印心过,我这样讲你们不相信,可以去查经典(依法不依人),印光大师的《印光大师的菁华录》大家去看看,写得一清二楚。世界上没有几个人,像六祖一样即刻开悟的,我告诉你们,即刻开悟的人,我看整个中国,只有六祖有办法,一个而已,广钦老和尚要修几十年才彻悟,来果禅师、虚云老和尚在禅堂被打得凄凄惨惨,坐禅才开悟,清海随便跟你印心一下你就开悟?来、来、来,在座诸位,如果清海印证过,说你已开悟的,你站出来,我问你三个问题,你如果有办法回答,我向你跪着顶礼,因为她说,即刻开悟嘛!你被她印过,你就开悟,请站出来。很简单,第一点:开悟的人有神通,从那边飞过来,不能用走的喔飞过来。第二点:开悟的人有他心通,我在想什么,他都知道,别说我在想什么,如果被清海印心过,很简单,我写三个字,赌一下特奖,三个数字看是2、4、8,3、6、9,我如果写三个数字这样握着,你有办法告诉我,慧律法师你手上写的是几号?几号?这样就好,这样你就有她心通。有神足通会飞,有他心通,会知道别人在想什么,这样还没开悟,力量还不够,上台来,当场能讲赢我甘拜下风,马上跪下向你顶礼,没有第二句话,马上跟着你走,跟着清海走,要不就跟我走。所以讲,佛陀说的就是这样,二千年以后,邪魔外道很多,如果没有福报的人,头一个遇上的就是邪知邪见的师父,邪知邪见的他没有福报、智慧分辨他对或不对。所以说,有的很善良,一下子就被她印心了,有的有很大的福报,不曾听经过,一下子就遇上善知识。所以,我们人有生生世世,福报不同因缘也不同,所以,在座诸位应该算是很有福报的人。

问(4):念佛不一定要求往生,只求家庭平安,不可以吗?

答:念佛不求往生西方极乐世界,“南无阿弥陀佛”“南无观世音菩萨”只求平安,能平安过日子就好,这像什么,你们知道吗?就像小孩子不懂事拿一颗大钻石去换一颗糖果吃,念佛不求往生只求家庭平安,就像拿一百克拉的钻石去换一支棒棒糖,这样你知道我的意思吗?可怜!你今天求平安,明天呢?明天平安,那明年呢?这个世上你要天天平安,年年平安,可能吗?不可能!所以我们要有心理准备,这就是我们的“业”要还。所以这个人不懂佛法,念佛要求往生极乐世界,佛本身就会加被你保佑你平安,临命终又接引你往生极乐世界。所以,我们念佛,晚上念佛的时候一定要回向要求往生极乐世界。回向,你如果不懂问出家众就懂了,发愿去西方极乐世界。

问(5):我为什么念一、二十年的佛,都没有感应呢?

答:这样真的很可怜。我还没念二十年呢,就很有感应了!念二十年如何念的也不知道,去坐公共汽车时,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。。。三声;晚上要睡时,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,我要睡了,一天念个三声、五声,那怎会有感应?对不对?水要让它沸腾,斯就要开大一点,这样烧水马上就滚了,我在念咒的时候,几个钟头,观想、用功,我就得到很多感应了,怎会没有?如果说要有感应,几百遍都有了。

问(6):慧律法师,听说你的身体很差,这是不是与您命名有关?因为慧律那个“律”跟下痢的“痢”是同音,所以你会常拉肚子。

答:哈哈!怎么问我这种问题?意思是说我取这个名字不好,是不是你对这个命名的学问还是注意一点比较好。不然,你帮我改吧!看要改什么都行,不要把我改成清海就好了,其它的不要紧。

问(7):持戒跟念佛有什么关系?

答:我们如果持戒,就知道因果,念佛就能求往生西方极乐世界,这当然有很大的关系,我们如果持戒,我们就不会乱杀生,不会做犯法的事,我们的业就会较轻,念佛比较会相应,所以说,持戒是辅助的,念佛是正行,念佛是最重要的。

问(8):什么叫做修行?在家众要怎么修行?并请法师开示修净土法门的要点。

答:什么教做修行?现在说在家众三点:第一,要守我们的本分;第二,一定要深信因果;第三,要老实念佛,印光大师有开示。

第一,守我们的本分是什么意思呢?就是说,我今天是人家的太太,文化中心有讲经,我要去听,家里的碗筷要先洗干净,家里整理干净,孩子照顾好,七点半、八点家里都整理好了,先生看电视,我要听经,这就是守我们的本分。所以说,我们做人家先生的人要学佛,我们就要赚钱照顾家庭,把妻子照顾好,多余的时间,好好来学佛,对社会、对国家尽心尽力。这叫做“君子务本,本立而道生”。我们是在家人,我们必须要好好在我们在家众的岗位上站稳,我们是人家的先生,或是人家的太太,还是人家的孩子,就要好好地尽我们的本分,你如果在读书,一心一意好好读书,这就对了。

第二,要深信因果,深信因果就是说:恶的事情不能做,做下去后果不堪设想,难以收拾,弄得乱七八糟,心理也难过,业也卡住了,这样不好。所以说,我们要深信因果,造什么因,我们会得什么果,我们要自己有心理准备,不要做坏事。

第三,深信念佛,老实念佛,莫换题目,就是要一心一意好好地念佛,不要改变,今天密宗在灌顶,就去让他灌一下;禅师来,来参禅,脚盘起来,来参禅;清海来要印心,走,给她印一下,这样修到死你都没办法,朝三暮四,七上八下,一颗心乱七八糟,你会修到什么呢?对不对?我告诉你们,祖师大德已经将最快、最感应、最直接的告诉你们,就是念佛啦!拜佛啦!一心一意求往生极乐世界,包括要来度众生,所有十方三世一切佛,祖师大德,及所有的经典,全部都是叫你们要念佛、拜佛。你说,慧律法师,你藏经看三遍,经教很通,你很慈悲,你告诉我一个修行的法门,最快、简单、直接的都没有转弯的,(来台东是要转弯的,今天我吐得稀哩哗啦!如果来你们台东要转弯就对了,不能直行啦。喔!喔!)。我跟他说很简单啦!今天如果你相信我,不用像我这样看十几年的书,很简单!“南无阿弥陀佛”这句佛号,念到往生,你就得到很大的利益,但也要记得回向,你不要念佛念一念,就忘记,要记得回向呢。说我要往生极乐世界,以后成佛要度众生。

年轻人的话,早上如果要骑摩托车,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,油门一加就持《大悲咒》很好啊!较不会被送去太平间啊!真的,不要骑太快,骑越快,佛就念得越大声。所以,在家众要如何修行?要定早晚课,这点最重要,譬如说,我们海山寺有在共修啦,慈生法师那里有共修,清觉寺也有共修,因为台东我不熟,不知道还有什么寺,只要有正知正见的法师领众共修,我们都可以去,我们自己一个人在念佛会偷懒,南无阿弥陀佛,(打哈欠)呵!明天再来补,唉,明天,每天都欠佛祖,每天都在补,以后就没法补救。自己一个人在念没有同伴,念一念就睡着了。自己一个人念不行啊!我都试过了,真的,我以前也常在补,跟佛祖说:我明天再补,明天才。。。啊!不要紧,后天再补,啊!到后天,啊!明天是礼拜天会放假,我再全部补,到后来,都是骗佛祖,看到别人在玩,一溜烟又出去了,根本都忘记,都是自我安慰。去问忏云法师,我说:“师父我昨天的功课不补没有关系哦?”师父就说:“啧啧啧!这个益谦啊!”没办法啦!所以说,是人懒惰。

修行净土法门的要点,就是要深信佛陀,深信这世间太痛苦,这世间没有一样好执着的,有生必有死啦!有合必有离啦!现在是夫妻,时间一到各走各的,所以夫妻本是同林鸟,大限来时各自飞。夫妻本来是树林里面同林鸟,同林鸟就是一对鸟儿,大限就是快死的时候,他飞他的,你飞你的。因此要深信佛陀说的话,世间是痛苦的,不快活,我们要发心,我们若听到佛法,要介绍别人听录音带。

问(9):请问法师,我爱吃鸡肉,一面杀一面念《往生咒》,不知道可不可以?

答:哎哟喂!稳死的,哪有问这种问题的?这样不行的,谁说可以?你如果真的很喜欢吃鸡肉,市场内有杀好的,买现成的就好了。我们也不能说请帮我杀这只,叫他杀是主谋者,一样,罪加一等。吃素食真的这么难过吗?台东没吃素食的举手,说没吃素食,有的举一半,举一半就是吃早素而已啦!出家众不用举,在家众,吃素的举手,我看看,1、2、3。。。一百零二个,这样好,放下啦!一百零二个,不是真的,我随便算的。喔!这样,台东吃素食的不少了,这样很好。吃鸡肉,如果要吃鸡肉,老实说,不如吃猪肉,为什么呢?怎么讲,因为吃一只鸡,一只鸡切成四分之一,一个人来吃,就没了,我曾看过坐月子的人,一天吃两只鸡呢!吓死人呢!月外一天吃一只,月内月外都补呢,没鸡不行,炖鸡用麻油,补药,哈哈!这个我以前曾吃过,因为不了解嘛!(众鼓掌)这不要拍手,这是丢脸的事,不要拍手,这会不好意思。以前不晓得才一直吃,对不对?现在不敢了,吃素已经很久了。

问(10):人死的时候,是请道士比较好,还是请出家众?有什么不同?

答:道士与和尚当然不同,你不曾听过,道士不比和尚强吗?你不曾听过这句话吗?出家众较清净,他没杀生、没偷盗、没娶妻、没抽烟、没喝酒、没赌大家乐、没玩股票(呵呵,作股票,现在炒得很热)。他一心一意,就是贡献给佛陀,出家众一心一意都在修行,三业清净,对不对?随便想一下就知道。道士抽烟、吃槟榔、喝酒、打电动玩具、娶妻,你想,这很简单,哪须比较?要为人超度,首要在于你清净吗?对不对,清净才有办法。看道士在铃、铃、铃。。。美国人很喜欢看道士在作法,道士铃到一半,突然,咻。美国人告诉我说:喔。。。台湾人很历害,吐血还会念经。那是道士啦!我就告诉他,这个道士,and me the monk is different,不一样,chinese monk is different 道士。(因为,英文“道士”我不会说。)所以说,这种事情要了解。

问(11):请问师父,我只要做善事就好,为什么一定要信佛?

答:我告诉你,我们人,大家都没良心,被狗咬走了。每天都在吃鸡、吃鸭、吃鳗造杀业,每天在造业,他也说自己心地很好。他说我没做坏事啊!没杀人放火啊!每一个中华民国的公民,大家都要遵守法律,都不能杀人放火啊!怎可说:你没做什么坏事,那你就是好人。做人的基本原则,本来就不能杀人放火,也不能骗人家的钱。你那个叫世间的人,平凡的人,凡夫。意思就是说:“心”好就好了,那还须拜什么佛?吃什么素?你的心有多好?那一个心有正?来,在座诸位,你统统都做得很平等,都不曾做错事,请举手。嗯!这就是佛了!我们凡夫都没智慧,心地好就好,那心地好的定义是什么?鸡抓来就杀,像我母亲心地也是很好,我的母亲就坐在前面,她的心地也是很好,以前杀鸡就说:“做鸡做鸟无了时,你要转世为有钱人的孩子。”也是要吃它的肉,也是杀。不过我也有吃到的啊!你要是学佛的人,吃素食习惯了,你看到杀鸡,心里会很难过,真的,你会很不忍心,我不骗你。我们人很自私,鸡杀完之后拔毛,拔到没半根,用热水淋下去。我告诉你,我们不用互骗啦!你这根手指头伸出来,用热开水,晚上回去淋淋看,一点点就好,一滴就好,你不用说刀子割,只用针刺一个小小的洞就好,开水淋下去,唬,喳、喳、喳。。。你会叫,鸡就不会叫吗?你心地好,好在那里?你说这鸡、鸭,本来就是要让人宰杀的。以前,我常听到这句话,鸡鸭本来就是要让人宰杀的,要是有一种动物,专门在吃人,说:人本来就是要被吃的啊!这说法(鸡鸭本来就是要让人宰杀的)行不通啦!所以说要了解。

问(12):皈依过,受过菩萨戒,是不是可以再皈依?

答:可以。皈依是一种结缘,你要拜一百位法师也不要紧。我们第三天下午三点半要办皈依,因为,信众会吵着要皈依,如果要皈依,外面,知道有没有发皈依登记卡?写一写,写一写交过来,到第三天才交喔。你有来才可以交喔,你如果没有来,没皈依,那样写个皈依证书给你,没什么意思啦!

问(13):官场上操守不佳的朋友,如何劝他?

答:就是说做官不干净,会贪污啦!会“歪高”啦!这个。。。不晓得该怎么劝他。这个老实说,如果朋友做官会贪污,能劝就劝啦!不能劝我们就算了,说真的,早晚就会吃到亏啦!其实,老实说不用一定劝别人,我们自己先管好就好,广钦老和尚说“说自己就好,不用管别人”,这样是不是太自私呢?你如果改变不了别人,你要怎么办?对不对?所以,就不用烦恼这些。

问(14):吃素和吃荤的人,锅子是不是要分开?

答:这见仁见智啦!如果是出家众,当然一定是煮素食,这没问题,因为,这是在家众问的,这最好是分开啦!

问(15):我是吃素食的人,有时候去朋友那里,他们都不吃素,我是不是方便吃肉边菜?

答:哼哼哼哼哼,你们看行不行?我告诉你们,以前我在吃素食的时候,一开始是因为以前我很喜欢吃鸡肉,去忏云法师那里,他都要我要吃素。“益谦啦!有没有吃素啊!”每次去每次念,念得很不好意思。啊!好啦!回来吃素啦!我就像他那样吃肉边菜。我去读大学的时候,吃自助餐,一盘一盘点来,肉边菜如果没夹干净的时候,就会夹到菜边的肉——因为说真的,吃素不是我的意思啦!那是我师父的意思,每次去都一直问,问得我很不好意思,你知道吗?因为,我很喜欢吃肉,很喜欢吃鸡肉——如果夹起来,我发现有夹到一小块肉丝,我都对它说,这不是我的意思,是你自己要粘上来的罗,就吃啊!吃得不彻底,俗家的时候,我想我也没受菩萨戒,不要紧啦!当作没看到。实在很想吃肉,是师父叫我不要吃肉,没办法啦!所以说,吃这肉边菜啊,不怎么适当,去的时候最好叫你朋友另外炒一盘比较好。

问(16):吃素食的时候,这个炒菜锅没洗干净要怎么办?

答:这没关系,要不然你去朋友那里,他要炒菜,你就说自己带了锅子来?我的天啊!去别人家里,锅子、电饭锅都带去,这怎么可以,我们如吃素,也不用这么执着啦!他如果有洗干净就算了,没洗干净粘着也无所谓啦!反正炒了照吃啦!不然怎么办?不然,老是去朋友那里,岂不是叫人要准备一个新的锅子给你,人家看了也讨厌,所以,这不用啦!

问(17):现在很流行烧往生船,上面印有“阿弥陀佛”的佛像,这样烧完以后,回向往生者是不是不适当?烧金纸、烧往生船是不是不适当

答:嗯!这个烧往生船、烧纸钱、烧纸厝,这在经典上没有根据。你打开《大藏经》从头到尾,没有载及往生极乐世界必须烧纸厝啦、烧往生船能往生极乐世界。再打来《净土圣贤录》,那都是生生世世,历代祖师往生极乐世界,每个都是一心在念佛!所以说烧往生钱、烧纸船,这没有什么根据啦!这怎么流传下来的,我也不知道。所以,最重要还是要好好修行,才是重要。

问(18):我目前持斋,已经练习一个多月,过午之后到明天这中间,我空腹,都喝冷的果汁和冷开水,对身体是不是不好?

答:持斋就是过午不食。我们如果吃素叫做吃素食,如果过中午十二点,叫做持斋,如果只有吃素食,要说持素不能说持斋,要说清楚。过中午,晚上那一餐没有吃,才可以说持斋。这不好啦!这确实说。台东过午不食的我看没有啦!没有,吃素食的就已经很少了,还持过午不食。如果有过午不食,不要喝冰水。我告诉你,忏云法师今天身体会这么好,早上起床一定喝热开水。我们早上起床,如果说要颂经、要讲话前,一定先喝热开水照顾身体。热开水都带在身边,以我看来,我亲近过忏云法师差不多有四、五年的时间,我不曾看他开冰箱,喝可口可乐,不曾啦!不曾看他喝冰的,他身体很健康。所以,这些冰的,少吃较好。

问(19):最近半年来,有人伤害我,害我钱财损失,所以我起了嗔恨心,妨碍我的修行,请问法师,如何去突破这个逆境。

答:嗯,这当成我们欠他的啦!把它想成别人为什么不会遇到这种事,偏偏被我遇上这种事?!以钱财的损失来说,是身外之物啦!如果三餐能温饱,过去就算了,你如果说,一直要报复,会愈难过。你如果告他,钱追得回来,那告他不要紧。师父,这没犯戒吗?你不能私下报仇的,国家的法律没有私仇。对方对不起我们,你可以循求法律的途径解决,不要恨他。法律不能解决,你恨他也没有,钱都已经被他拐跑了。所以,我告诉佛教徒,不要为别人盖章,盖章盖下去死得比较快,认识的人,被倒的比较多,倾家荡产,一下子就光了。啊!所以这不讲情啦!高雄有位居士,就是这样,他五十几岁,很精进修行,相当有些资金,他的亲戚叫他盖章,他都不肯,说我活到五十几岁,好不容易赚这么多钱,我今天盖章,万一倒了,我要东山再起根本不可能。所以,如果可以,钱借别人没关系,二万、三万超过太多,不要借人,你的能力,刚刚好就好。

问(20):在梦中梦到男女在行yin,要怎么办?如何忏悔?

答:我们修行当中,如果有这种毛病的、yin心太重的人,照我说的,你如果办得到,你就有办法改变。第一、过午不食。第二、常常打赤脚。你去别人家里,常常看到人家打赤脚,不要对人家说:“哦!你是听慧律法师讲经,所以你才打赤脚。喔!你是晚上专梦那些?”你不要说人家,乱说那些。人家打赤脚是图凉快,你不要乱说那些呢!我告诉你,男众yin心太重的人教你一个绝招,晚上睡觉,不要穿袜子,把脚放出来,让这凉、凉、凉、凉、凉,火气就会下降、下降、下降。再来,念佛的时候,要观想“南无阿弥陀佛”,观想一个灯、二个灯、三个灯的那个灯,放光、放光、放光,这样心比较能定,多拜佛。

问(21):心想要装妈祖金身的钱,拿去装观世音菩萨,这样是不是有犯偷盗戒?

答:有,这样犯了偷盗戒,妈祖不高兴。真的,这在戒律里面,就讲得很清楚了,安装阿弥陀佛的钱,你不能拿去安装观世音菩萨,安装观世音菩萨的钱,你就不能拿去安装地藏王菩萨。有一位在家居士,拿六万五仟元,跟我说:师父,你盖讲堂,这拿去安装佛像,因为他知道我在盖文殊讲堂缺钱,要让我安装佛像,我说对不起,你不要这样规定我,这样我很难辨事,万一我佛像安好了,有剩余要怎么办?这戒律记载,安装观世音菩萨的钱,如果有剩余,就不能安装阿弥陀佛,这钱就要还施主呢。我说:我不敢收你这笔钱,你如果肯,就交给我,就说:让师父处理,这样,我就收下。要是说一定要安装佛像,我说:“每个人都要安装佛像,厕所谁要盖啊?”他说:“这也对。”本来就是这样,大家都不愿盖厕所,大家都要安装佛像,安装金身,让人膜拜,这样我就难处理了啦!拿来,你就不要说师父,这给你喝豆浆。喔!那一迭钱喝到什么时候?你拿来放着,我就知道收下,你默默的就好。所以说,我们盖道场,懂戒律的人,没人敢说:师父,你要做什么样?这给你买水泥,这给你买砖块,这样,我怎么办事啊?对不对?整个文殊讲堂,需要上亿元,有的要盖厕所,有的要安装佛像,有的要建讲台,有的要买椅子、桌子,那我就得分那一包、那一包、那一包,这要买豆浆的,这要买水果的,这要买花的,啊!是不是增加我的困扰?所以,所以要了解,如果要供养法师,就说供养法师,让师父处理,放着就好,我就自己会去收。你说规定我说:“师父,这给你安装佛陀。”啊!这就不能安装菩萨了呢,戒律是这么说的呢,虽然,我没什么修行,佛说的戒律,我要持啊!对不对?你这样是不是害死我,对不对?喔,有的人,师父这三仟元给你喝茶,我泡三仟元的茶,要泡到何时?怎么泡得完,我又很少喝茶,所以,不要规定我们。

问(22):妓 女能学佛吗?妓女所赚的钱,是不是能供养佛寺?

答:意思是说,赚那种钱,能学佛吗?能啊!怎么不能学佛,佛是大慈大悲,照常能学佛。菩萨也曾示现yin 女的啊!妓 女所赚的钱,是不是能供养佛寺?不行,不行。有几种钱不能供养出家众,“在赚”,台湾人都说那“在赚”,妓 女赚的钱不能供养佛陀不能供养三宝,佛的意思就是说,教你改业,改邪归正啦!不要做那种行业啦!第二点,杀生的钱不能供养佛陀,也不能安装佛像,安装的佛像也不能拜。第三点,偷拿别人的钱,出家众如果知道他这是贪污的,用没良心的手段贪污的,要供养三宝,须拒绝,如果不知道,没有事,没看到就收下。没有关系,我们不知道嘛!我们总不能说,有人要供养,每包都问:“你有偷拿吗?”“师父,我没有。”如果供养一百包,那我不就要问一百句,对不对?所以,这行不能啦!所以,我们出家众不知道,人家供养,就收下,出家众拒绝别人供养,还有失菩萨道。以目前来讲,很多出家众他不要,不要接受别人供养,这与戒律不合,戒律没有这种说法,人家供养的时候,是要起欢喜心呢,你现在拒绝他的供养,他不再来拜,断送他的慧命,在家居士他如果供养,他一定要供养你。“啊!不用啦。”“啊!好啦。”“啊!不用啦。”“好啦。”因为,从以前到现在,只要推辞到最后我都输,为什么?我一定要,我统统都收下啊!所以,现在有人来供养,我不再推辞。有人来供养法师,放着、放着,好、好、好,我都说好、好,我不会说不要,为什么?我要盖道场啊!对不对?我不自私啊!你的钱也是拿来做功德啊!很简单。所以说,yin女赚的钱,不能供养佛寺。那么,妓女可以皈依吗?可以皈依,没有关系,但是,赚的钱不准供养。佛的意思就是要你改变职业啦!

问(23):正信的佛教里,是不是有《白衣神咒》?

答:没有!《白衣神咒》没有根据,大藏经里面没有根据的,这不知道是什么人编出来的,我们不知道,但是有人念得很有感应,也有啦!所以说,最好是念《大悲咒》,你既然念《白衣神咒》,那么不如念《大悲咒》,不然就念《六字大明咒》。

问(24):生意人每个月初二、十六,要怎么拜才如法呢?

答:我们就用素食、水果,素食的菜最好不要烧纸钱,持诵一部《普门品》,持诵一部《弥陀经》,还有《往生咒》《大悲咒》念一念,就可以收起来了。

问(25):家中的小孩常常生病,收惊是不是如法?如果如法,请师父慈悲,教我们如何收惊?要如何参加放生?

答:我都没有收人家二百,收惊现在听说二百,我道场盖不起来的话,我也要挂一块招牌“收惊”,二百元呢。如果二百“收惊”对我来说这个行情,较不适合啦!那我那间道场要盖到何时才能盖好,对不对?二百不行啦!

你如果要学收惊,我教你们,手首先要会结手印!加持的鼎足印啦!左手,第三根手指、第四根手指折下去,其它指头伸直把住杯底,右手用拇指按第四根和第五根,第二根和第三根伸直放杯口,结好手印念《大悲咒》二十一遍这样一定有效。老人家要加持的时候会抖,“南无喝啰怛那哆啰夜耶”,念完水就没有了,念完水就撒光了,所以老实说也不用结这种手印,你如果没办法,放着,有的念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”,念到一半口渴,再喝一口。唉呀!那有罪啊!你知道吗?念完加持完也喝完了,那不行的,你知道吗?我们在加持的时候,放在佛像前,点一支香。结手印,上香放着,如果不会念,合掌就好,念《大悲咒》二十一遍,再念“南无观世音菩萨”,你如果会念《大悲咒》七遍,《消灾延寿药师咒》七遍,《往生咒》七遍,《六字大明咒》一百零八遍,接下来念“观世音菩萨”喝下去,绝对感应,如果真的受惊,一定会好,是不能跟人家收钱!在家众不要跟人家收钱!会下地狱喔!救度众生,你如果念得有感应,治疗他的小孩受惊,你念咒水给他喝,有感应,拿录音带给他听,他就会听了。

所以,有时候在度众生,很难说。有一位医生,很铁齿,他的孩子受惊,他想我是做医生的,一直帮小孩打针,一到半夜,半夜就一直哭,一直哭。铁齿,不听话,有人说,你不要这样,去请法师加持一下,让你的孩子吃就好了,他说,那是迷信啦!因为他当医生,说我是迷信啦!到最后,哭得没办法,他太太就跑来,现在,很多医生认识我,就是因为他介绍的。现在,他太太来说:师父没办法了!没办法,哭得很惨,只要到半夜,就一直哭。最后,《大悲咒》念一念,拿给他喝,就好了。那个孩子足足吵了多久,你知道吗?吵了一个多月不能睡,这对医生来说,他要如何解释?不能解释,也没有办法解释。要如何参加放生?这个放生到那里都有。

问(26):为了要来听演讲,结果被偷走四千多元,是不是可以生气?

不要生气。被偷走就当成布施啦!不要生气,台湾的小偷这么多,一来就被偷,钱我必须放好,供养的红包,我要放好,明天用电汇汇票,赶快汇回高雄。不是真的,开玩笑的。

问(27):以前曾做杀生的行业,现在已经不再做了,但是,那时候所赚的钱,是不是可以供养三宝?是不是现在所赚的钱可以?

答:噢!杀生赚的钱不能供养三宝。现在所赚的钱可以。

问(28):听说在早课的时候,不能在诵《普门品》的时候顺便念《往生咒》,此说正确否?

答:意思就是说在诵《普门品》的时候,念《往生咒》要不要紧?是这样啦,大部分念《普门品》之后,接着念《大悲咒》,如果念《弥陀经》,接着都念《往生咒》。

问(29):佛陀的像,和我们祖先的牌位排在一起,这样做早晚课,是不是可以?如不如法?我们在拜佛的时候,是不是会拜到祖先?请师父开示。

答:我们在家的时候,佛像排中间,我们若是皈依三宝的人,没有在拜父母的,拜父母只可以跪下去,这个手不能翻掌,我们要出家的时候,一定有辞亲,师父一直跟你说辞亲,辞亲就是说最后答谢父母的恩,拜下去,手只能盖着而已,不能翻掌。翻掌就是“接引”啦!迎接佛陀、迎接经典、迎接师父三种可以跪着顶礼,佛、法、僧,祖先排在旁边,我们在拜要怎么办?所以啊!我们在拜的时候,向着佛菩萨拜就好,跟你们的祖先说,阿公阿婆你们站旁边一点,我现在要拜佛,不要靠近,被我拜到,你们会受不了,到旁边去休息一下,等一下,我才拿水果给你们吃,等一下拜完了,再把他们叫来。要不然,牌位就得移来移去,对不对?所以说,我们现在要这样观想,我现在佛陀面前念佛、拜佛,顺便超度祖先,这样可以吧!

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