净空法师谈布施

佛弟子文库  繁體字   作者:净空法师  2010/12/07

我跟诸位说,我学佛的确得力于了凡四训,我在1953年刚刚接触佛法,朱镜宙老居士送我这小册子给我,我越看越有道理,越想越有道理,章嘉大师教给我放下,我真干了,认真的去布施去舍,他老人家教我学六年,到六年的时候,我把我这些财物舍得干干净净,只剩下几套(二、三套)换洗衣服,一床铺盖,什么都没有了,舍得干干净净,舍尽了之后就有感应了,差不多有些事情自己好像预先就会晓得,有感应,到以后心里面想要什么东西,那个东西就会现前。我是从小就喜欢读书,爱好书本,所以我收藏的书很多,书本几乎跟我的生命一样,我那时候统统布施得干干净净,因为我除了书藉之外没有别的东西,没有出家之前我大概有三万卷书,全都舍尽了,以后我是想念书,想要什么书,那个书就有人送给我,而且都是很好的版本,你看我不是舍得干干净净吗?你看看这些书摆在此地,心里动个念头想要个什么书的时候,它就来了,别人想不到,我都能想到,感应道交,有求必应 。换句话说,你要有胆量,相信福报越舍越多,你所来的时候越多,你要是不肯舍,永远就只有这么多,用完了就没有了,你们只晓得那个金钱摆在银行里生利息,靠不住啊!会贬值的,布施掉所得来的利息不会贬值,永远靠得住的,为什么不肯布施?为什么不肯舍呢?你要把了凡四训真正念通了,你才晓得这是真的,不要认为舍掉了就没有了。 越舍越多,你的财富是财布施得来的,你的健康长寿无是畏布施得来的,你的聪明智慧是法布施得来的,布施是因,富贵、智慧、健康、长寿那是果报,你不种因那来的果报,你现在得的果报是你前世种的因,你这世再不继续种,你这果报享完了,就没有了。所以我们要明白这个道理,知道怎样修才得什么样的果报。此地是教我们得明心见性成佛作祖的果报,那要得清净心,一种平怀里面,智慧福德,统统俱足,是圆满的不是欠缺的,是圆满的福报。所以诸位不要害怕,我什么都没有了,什么都没有了,就是什么都有了,什么都不欠缺,这个多自在,这个里面有很深很深的道理,我们要细细的去想。

一般人,为什么听到佛讲善因善果,不敢去做?是对于因果的理不清楚,信心不够,如果搞清楚,就有胆量放心去做。臂如财布施,我的财物统统布施光了,明天吃饭怎么办?这很现实,明天到哪里吃饭?一想到明天,布施的钱要留一点,明天还要吃饭;想到还有后天,还有以后, 就不敢布施了。这是事理不清楚。我常劝同修三善根的培养,先把《了凡四训》念三百遍,对因果报应的事理,会有信心,有胆量。布施是修因,福报自然现前,因缘报应丝毫不爽;你越害怕,越不敢布施,你的福报越有限。

功德是可以回向的,回向对自己而言,是拓开心量,把我们无始劫来执著分别的习气扫干净。我所修的功德,统统不要;我所修的功德,让大家去享。不要功德,功德更大。不但功德丢不掉,福德也丢不掉。你命里有一百万,把一百万统统布施,过几天,一百万又统统回来。为什么?这是你命里有的。命里有的丢不掉,命里没有的保不住。中国大陆供的财神范蠡,是会赚钱会用钱的模范,有智慧又有福报。春秋战国时,越王勾践有两位帮手 ,一是范蠡,一是文种。二十年后,越国复兴,灭掉吴国。此时,范蠡认为国王能共患难而不能共富贵,于是改名换姓跑掉。。。。。范蠡改名陶朱公,做生意发大财,把财产全部布施,救济贫苦难民。钱财散尽,再做生意,没几年,又发财,也照样散财,三聚三散。此说明一饮一啄莫非前定。命里有的决定是有;命里没有的,不要强求,是求不到的。命里有的,丢也丢不掉 ,所以你布施,财富还会再来,而且会来得多一点,好象是利息一样。知道这事实,你才有胆量大胆去布施。但是不能存侥幸之心试试看,认为一本万利,一试,财富就没有了。要用真心修布施供养,这是修福。。。。。。我们修集的功德,回向一切众生,功德也是越回向越大,因为心量大。心量大,功德也转大,一切法随心转。若不回向,念念为自己,心量小,功德也就有限。佛陀教给我们,不管修大的功德或小的功德,乃至于毫发之善,都应当回向菩提 、回向众生 、回向法界。这是拓展我们的心量,圆满修行的功德。

福报有很多种,佛在经上归纳为三大种:财富 、聪明智慧 、健康长寿。长寿且健康,不须别人照顾,是真正的福报。佛告诉我们,三种福报是果报,不修因,你怎么会得到果报?“财布施”得财富。世间大富贵人家,命好 、走运,做什么都赚钱;你去做就不赚钱 、赔本。实在讲,不是机会 、不是好命 、也不是聪明智慧,是他过去生中修的因,这一生中他应得这个果报。以自己的财物布施供养,你的财富的果报永远享受不尽。现代,指望儿女养老是靠不住的。世间人以为身边存点钱财才靠得住,万一遇到意外灾害,如火烧 、大水漂 、被盗贼偷,钱财丢掉,你怎么办?还是靠不住。存在银行也不可靠,银行也会倒闭。最可靠的是修布施,把财富布施供养一切大众,这种储蓄靠得住。自己需要时,有别人布施给你 、供养你。很多人不明白这个道理,认为不保险,不敢做。不敢做就是不信佛,因为布施得财富是佛说的。有钱就布施,布施得干干净净,心里就真快乐,到时候“佛门之中有求必应”,想什么,东西就来。我二十六岁学佛。章嘉大师告诉我:“佛氏门中有求必应是真的,但是要会修,要知道修因,你不要害怕,要相信佛,佛不欺骗我们。”我听老师的话,生活非常节俭,省下的钱布施,用来放生 、救济贫病者医药费,多余的钱买书。一直到现在,还是这样布施。前年在美国德州,同修想在那里建道场,是好事,但是我身上没钱。念头一动,不到三个月,有很多人送钱来,建佛堂的钱居然有了。那个房子是佛菩萨建的。钱财若是用在弘法利生,是最适当的。我学佛,听老师的话,依教奉行四十年,我自己得到的感应,真的是有愿必成。福一定要种在福田上,弘法利生是福田。我的钱都用在印经。“法布施”:有机缘,把自己修学的理论方法,所得到的好处,向大家报告,让大家也依照这个理论方法修学,这叫法布施。最近几年,我到全世界各地讲经,普遍介绍净土宗,这是法布施。“无畏布施”:众生心里有疑惑 、有恐怖 、有困难,我们有能力帮他解决,使他心里得到平安,身得到安稳,这一类的帮助,叫做无畏布施。修财布施得财富,修法布施得聪明,修无畏布施得健康长寿;三种果报我们都要,则三种布施要认真修学,才能得殊胜果报。若不休因,每天求佛菩萨保佑,给你这些福报,是没有这回事的。佛菩萨教我们修因,修因得果。

“诸供养中,法供养最。”一般人只晓得财布施得财富,法布施得聪明智慧,不晓得果报里还有圆融,那就是专心修法布施。有智慧,你不会贫穷;有智慧,你一定会调神调心,就会得到健康长寿。由此可知,世间最宝贵的不是财富,是智慧。。。。。。。诸供养中法供养最。

现在有许多年岁大些的人都给自己留一笔医疗费。而佛说:“一切法从心想生”,你天天想老 、想病,怎么会不老?怎么会不病?如果把念头转一转,把医药费都拿去救济贫苦的病人,你就不会生病了。为什么不会生病?没有医药费!学佛要学这些智慧。

我不生病是因为我知道因果报应,所以我把医药费都捐出去了,这多自在!决不可吝啬 、悭惜,真正帮助别人,就是帮助自己,天天想自己老病,真的把自己给毁了。

舍就有“得”,不舍就不“得”。

古德讲:“万般将不去,唯有业随身。”一生所造的善业 、恶业不相舍离,一切功名 、富贵 、财物一样都带不走。真正觉悟的人,晓得修能带得走的,带不走的不必理会,不必多费精神。