净空法师:入佛知见

作者:净空法师 发布时间:2010/12/13

【深入经藏】

‘肯定虚空法界一切众生即是自性’,这就是入佛知见,这是宇宙人生的真相。特别是在现前时代,若没有此认知,自己与一切众生的灾难,就无法避免。要认知这个事实,就必须要深入经藏,而经藏并不是指《大藏经》,而是佛教里的任何一部经典,一部经典所含藏的真理,就能解决问题。任何经论里含藏的真理是相同的,所以‘法门平等,无有差别’。

修学佛法依据任何一部经典,都能够入佛知见。至于选择哪一部经论、哪个法门,这是各人的缘分、根性、爱好及生活环境不同。诸佛如来为利根人介绍《华严经》、《法华经》,为中下根性之人,介绍《无量寿经》,毕竟众生还是中下根性的占多数。而净宗法门不只是释迦牟尼佛一人介绍,是十方三世一切诸佛如来都介绍,这还会有错吗?问题就在于要深入经中所含藏的真理、所说的宇宙人生真相;若不能深入,烦恼习气就伏不住,烦恼习气伏不住决定造业,造业必定是伤害自己,也伤害一切众生。

伤害自己无所谓,将来堕地狱、变畜生,这是自作自受;可是伤害了许多众生,这个罪过就重了。断一切众生的法身慧命,没有比这个罪更重了,因为这个罪业才会堕地狱。他无量劫来,这一次得人身,有机会闻到佛法,你把他这个缘分断掉,这个罪多重?佛经里讲的结罪,我们要懂得它的深义。反之,帮助一切众生有机会闻到佛法,有机会修学佛法,这是世出世间第一等的功德。在世间虽有大财富,死后一分钱也带不去,所谓‘万般将不去,唯有业随身’。什么能带去?帮助众生获得度化机缘的功德能带去。

现今社会上有许多有地位、有财富之人,不晓得这个道理与事实,没有智慧,不知道真正吉凶祸福的根源,所以依旧不能趋吉避凶。这些因果报应,我们不但在古德记载里看到很多,若我们稍加留意,在现前的社会,处处都能看得到。我们今天有幸遇到这个缘分,真正是‘百千万劫难遭遇’,若我们还不晓得把握,不知道去修福,反而造业,障碍这个因缘,罪就重了。所以遇到最殊胜的缘分,到底是好、不好,很难讲,端看你用的是什么心。你用的是善心,愿意成就众生,这是好事。若自己有想控制、占有的意思,这个缘分就帮助你堕阿鼻地狱。这都是事实,完全在认知上的差别。

【听经的重要】

智慧要如何培养?唯一方法是听经。释迦牟尼佛当年在世,说法四十九年,没有中断过。他的学生当中,出家常随众一千二百五十五人,除此之外,不是常随众的人数更多了。有许多人跟着释迦牟尼佛,舍不得离开,每天听佛讲甚深微妙法。我们这才恍然大悟,要想得真智慧,不能离开经教,要天天听,要天天讲。听了之后,自己明白了,讲给别人听。世尊一生当中,教导我们‘受持读诵,为人演说’,这句话说了千遍万遍,我们要很欢喜、很愿意为别人解说。

现在讲经的人少了,我们利用高科技的方法:网路、卫星,将佛法传播弘扬出去。真正想入佛知见,使思想见解纯正而没有错误,不读经、不听经是决定办不到。我学佛四十七年,多年来的经验告诉我,唯有天天薰习,一天都不能中断,我们在日常生活中,处事待人接物,才不会随顺烦恼;也就是不会随顺自己的意思,因为自己还是迷,没有觉悟。

佛说我们在没有证得阿罗汉之前,不可以相信自己的意思,自己的意思都是错误的,是凡夫知见,是轮回知见。随顺自己的意思,决定造轮回业,佛讲的是真话。所以没有开悟之前,要随顺佛的教诲,但倘若对经教不熟悉,不能深入,就做不到。到自己烦恼断了,最低限度是见思烦恼断了,一切执着放下了,证到阿罗汉果,阿罗汉称为正觉,也就是思想见解不会错了,这才能相信自己的意思。菩萨比阿罗汉高,是正等正觉,也就是尘沙烦恼断了,分别也没有了;佛是最圆满的,妄想、无明都没有了,称为无上正等正觉。

我们见思烦恼统统具足,在日常生活当中,还是是非人我、贪嗔痴慢、自私自利,这是轮回心,所造作的就是轮回业。轮回心、轮回业遇到佛法,往往就会障碍佛法。不但现代如是,古代亦不例外。但是古人比现在人好,因为他们一般都受过道德的薰陶,还有道义的观念。现在伦理道德没有了,你跟他讲伦理道德,他不但不能接受,还排斥。他认为自私自利是对的,损人利己是对的,他在这里面可以得利益。他不知道眼前得一点小利,转眼之间就堕落阿鼻地狱,这就是佛法所讲的愚痴,没有智慧,才会做这种傻事情。

觉悟的人决定没有自私自利的念头,决定没有想控制、占有一切人事物的念头与行为。因为他真正明了‘三心不可得’,‘万法皆空,因果不空’,所以他不会起一个恶念,不会有错误的行为,起心动念、所作所为都与法性相应,这是佛法里讲的‘称性’。称性就是佛知佛见,称性就是佛言佛行,成就无量无边的功德。以此功德庄严法界、庄严众生,这称作诸佛菩萨。

凡夫是利益众生的事情不肯做,念念想自己的利益,第一个念头就是自己得利益,保护自己。而佛菩萨只要能利益众生,牺牲自己也欢喜、乐意。牺牲自己的生命都在所不惜,何况身外之物?只要能令众生得真实利益,哪有不发大欢喜心的,这是佛与凡夫不同之处。我们学佛一定要真干,若遇到真正利益众生之事,还要想一想对自己有没有好处?值不值得做?有这个念头就是迷惑。为何会有此现象?第一是自己善根福德不够,第二是外缘不足,外缘就是听经闻法的机会太少。若是常常有人讲给你听,久而久之,不知不觉就薰习成种。这是佛种,佛种就是觉悟的种子。这个种子多了,就产生力量,你遇到机会就能掌握,你决定就不会舍弃。

我年岁这么大了,还要天天讲经,都是为了众生;若是为我自己,我可以退休了。古书上记载:七十致仕,致仕就是现在讲的退休,告老还乡。我也可以退休,找个清净的环境去念佛求往生,还需要劳碌奔波吗?为的就是这些经教没人讲,若有人讲,我绝对不会再讲了。没有人讲,那就不得不讲,这是牺牲自己,帮助别人。

诸佛菩萨舍己为人就是讲经说法,佛菩萨为我们示现,无论在家、出家,都是万缘放下,一无所有,清净无为。帮助众生的是教法,在此娑婆世界,众生的耳根最利,所以讲经说法是第一手段;其次,再身体力行,做一个好榜样给社会大众看,如此而已。真正佛弟子,无论在家、出家要学佛,出家要学高僧,在家要学高士,这些高僧、高士都是诸佛菩萨应化到世间,为我们做出最佳的榜样、模范。我们要明了,要认真努力来学习,成就自己无量无边的功德。


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