净空法师:治病十法

作者:净空法师 发布时间:2011/04/10

《小止观》里头有治病十法。我们现在身心都有病,大病,不是小病。这十法里面第一个是「信,信此法必能治病」,这个法是什么法?断恶修善,具体跟诸位说,就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。《十善业道经》里头佛讲得太好了,佛告诉龙王,龙王是我们这个地球上的代表人,就是地球上众生。为什么叫龙王?在畜生道里面,龙、蛇是最善变的,拿它来形容我们现在的人心善变,取的是这个意思。你看四大天王,西方天王手上拿的是龙或者是蛇,左手拿著龙、蛇,右手拿了个珠,龙、蛇代表什么?代表这个社会人心善变,这个珠是什么?珠就是佛法,它永远不变。我们处在这个动乱、善变的社会里面,保持著清净平等觉,这永恒不变,那个是珠,守住十善业道永恒不变。十善业道真的是永恒不变,十善业一展开就是《弟子规》、就是《感应篇》,十善是纲,那是细目。我们起心动念、言语造作都决定不能够违背,这就是处善变的社会里头保持我们自己不变,这个不变能治病,能治身心各种不同的病,统统能治。诸位看看《感应篇》里面讲的因果,真的忏悔、断恶修善,极其严重、医生不能治的病症突然好了,这个例子很多,所以你要相信。用什么来治病?用你的良心治病,因为你本来没有病,病从哪里来的?病从烦恼来的,从贪瞋痴慢来的,因为自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢,是让你身体里面的细胞产生病毒,你就生病了。如果你能把不善的这些思惟统统放下,不善的言行统统改正过来,你身体里面所有这些病毒的细胞慢慢就恢复正常,你改得勇猛,它恢复得很快,恢复正常你就健康了。

中国这些中医治病那个原理,可以说百分之七十是调整你的心态,用药那只是外面帮助你,帮助你只能三分,七分是调整心态,心态一好病就没有了。最好的心态是什么?孝顺父母、尊敬尊长,佛家也是孝亲尊师,你要是百分之百做到,你百病不生。所以我们看到古人有所谓,小孩有病,十二岁以下小孩生病,是奇奇怪怪的病,没法子治好,他的病因出在哪里?出在他的父母,他的父母一定是不孝顺的人,不知道尊敬长辈的人,这个业让他的儿女来承担,他得病了。如果真正忏悔,改过自新,他小孩病就好了,医治会有效果,不医治的话也会好,这个例子很多。孝顺父母、孝顺公婆,你的儿女好养,所以要相信。用现在的话说,良好的心态、清净的心态,《无量寿经》讲清净平等觉,必能治病。这十条是《小止观》里面说的,止是什么?放下,观是看破。真能看破放下的人,少病少恼,他不生病,他没有烦恼,这个我们应当要学。

第二讲「用,随时常用」,也就是说你常常要想到看破、放下,时时刻刻提醒自己。看破是明了,我们今天讲的,我们对於十善业道明了,《十善业道》的理论很深,佛在这个经的前面都讲出来了,后面是事,前面是讲理,落实在《弟子规》,落实在《感应篇》,你真正要相信。真正要学习的人,他起心动念、言语造作,他遇到困难了,他一定去查经里哪一句、哪一条能够帮助他化解,统统找得到。我们这几年在宣传、在提倡,看到很好的效果,用在自身,得癌症的、不治之疾的都好了;家庭不和的,现在家庭幸福了;事业上有问题的,现在问题都没有了,一帆风顺。你要相信,你要会用。

第三个是「勤,勤用不息,取差为度」,后头这一句就是我们现在所讲的活学活用。古德教人举一反三、闻一知十,老师教我们是原理原则,这些原理原则在日常生活当中要活用,它不是死呆板的。第四「常住缘中,细心念念依法,而不异缘」,这个没有信心不行,所以信心摆在第一。你对法可不能怀疑,怀疑就错了。圣贤人的法经过千万年的承传,如果它有问题早就淘汰掉,怎么能传到今天?特别是纲领,不多,只有几条。中国传统文化的纲领,要是用一个字来说,就是「孝」字,中国传统文化是孝文化,从孝里面演绎出五伦、五常、四维、八德,总纲领。世世代代这些圣贤千经万论都不能够超过这个纲领,我们讲四书五经、十三经,再扩大到《四库全书》,它们有没有离开五伦、五常、四维、八德?没离开,所以这四条统摄千万年传统的文化。留下来的典籍没有一句是废话,你细细去揣摩、去学习,有大利益。中国古谚语有一句话说得非常好,叫「不听老人言,吃亏在眼前」。中国文化的枢纽是教学,「建国君民,教学为先」。

个人,从身体健康或者是一身的病痛,与这个有关系,你要是念念依法,身体健康。这个法就是五伦、五常、四维、八德,身心健康。如果你完全相违背,那你就会得重病,真的,一点不假。在家庭也如此,家庭是念念依法,你家庭兴旺,如果完全相违背,你的家庭决定会灭亡,家破人亡。事业也是如此,念念依法,你事业一定成功、一定顺利,不可思议!所以病的根源要知道,它从哪里起的,从自己身心到家庭、到事业、到社会、到国家,乃至於整个世界。断恶,什么是恶?违背伦常道德的就是恶;修善,什么是善?伦常道德就是善。连科学家都告诉我们,反常,常是五常,社会动乱,导致世界末日。如果回过头来,我们所有的人,各个人都能够念念依法,就能恢复正常,这个道理不能不懂。

第五「别病因起,分别是病从何因起」,这治病。今天地球病了,今天社会病了,好好去研究这病怎么来的,什么原因起来的,把这个原因消除,病就好了。今天社会这个地球上的病因,第一个因是什么?自私自利、贪婪不止,在佛法里面讲就是贪瞋痴,贪瞋痴发展到极处。佛怎么治这个病?佛用戒定慧,转贪婪为戒行,《弟子规》是戒行,《感应篇》也是戒行,十善业是佛家的根本戒。戒什么?戒贪瞋痴,不做这个转变,就不从因上消除,用什么样的方法都产生不了效果。现在西方人用种种法令规章来约束,有没有效?没效,正是有些人讲的,上有政策,下有对策,收不到效果,能真正收到效果还是圣贤教育,它真管用。

后面几条是讲方法,补助的方法。第六讲「方便」,方是方法,便是便宜,就是最恰当的方法。所以它没有一定,它不是一定的法,每个人根性不相同,业障、习气不一样,生活环境也不相同,所以不是一个方法大家都可以用的,要随顺自己善根、习气、环境,这个方法你就能收到效果。它这下面解释,这是《小止观》里面讲的,「吐纳气中,运心缘想,不失其宜」,吐纳是呼吸,我们用呼吸来讲大家都懂。在我们修净土的人,有用呼吸的方法来念佛,呼吸不断佛号就不断。这是一个很好的方法,功夫用久了确实能摄心,也就是说妄念少、烦恼轻、智慧长,能收到这个效果。

第七「久行」,这个很重要,「用之未即有益,常习不废」。你用这个方法没收到效果,你不要放弃,你继续努力下去,长时薰修,利益就现前。我们习气太深,养成习气的时间太久,哪有那么简单一下就能把习气控制住,这是不可能的,佛菩萨再好的方法,你也得有耐心你才能收到效果。古人讲「读书千遍,其义自见」,你读书,对书里头的意思还不能了解,那是你功夫不够,功夫够了,展卷一看意思就现前。为什么从前展卷意思不能现前,现在一展卷意思就现前?从前有业障,现在业障消除了,障碍没有了,道理就在此地。

第八「知取舍,知益即勤,有损即舍」。原则里面都是好的,没有取舍,你统统都要受。可是在这千百年当中,许许多多的前人依照这个方法去做,都能够得到好处,我们要依照做能不能得益?不一定,为什么?古人跟我们现在人所处的环境不相同,他那个时候可以这么做,现在不能做,所以就有损有益。原理原则决定没动,古今经验里面有不同,这必须有智慧你才能够拣别,就是能够选择,哪些对我有益处的,我要好好学习,哪些对我没有益处的,我要把它舍掉,要把它放下。虽然放下,不能说它错,它在那个时代是对的,在这个时代不合宜,所以它在那个时候这个用法是不错的,这个道理要懂。

第九要护,「持护,善识异缘,不令触犯」。不同的缘,有没有?有,尤其在现在,不同的族群、不同的信仰、不同的文化,这叫异缘。我们要不要学习?要学习、要尊重,要认真学习,要十分尊重,我们才能够相处,才能和睦相处。不能够产生对立,这比什么都重要。所以和而不同。就好像我们吃东西,我们几个人在一块吃饭,有人喜欢吃甜的,有人喜欢吃咸的,有人喜欢吃辣的,没有冲突,他爱怎么做都好,怎么不好,都好,不要要求别人跟我一样,这个道理要懂。各有所需,各有所取,各得利益,人就好处了。这些年来我们跟许多不同宗教往来,我们在佛法里认知一个原则,世界宗教是一家。在《华严》里面,遍法界虚空界是一体,比是一家还亲切多了,一体。为什么会有这种差别?这差别有因缘的,古时候交通不方便,资讯不发达,没有资讯,古圣先贤应化在不同的族群、不同的文化,他要适应那个时候的环境展开教学,他教学的方向目标决定是一致的,不变的,但是方法不一样,这都是我们能理解的。所以要互相学习,和睦相处,不令触犯,这叫持护,持是受持,护,不但护自己,也要护别人。

末后一个,「识遮障,得益不向外说,失损不生疑谤」,这两句话非常重要,得到好处你不要去夸耀,为什么?会引起别人反感,尤其是不同的文化、不同的信仰,这就是现在讲的敏感问题。别人来问你,可以说,不问,不主动去宣扬,而要赞叹各种不同文化都好。对於不同的信仰,要学十大愿王里面「礼敬诸佛」,平等的礼敬,平等的供养,这就对了,世界大同、社会和谐肯定就能够出现。我依照这个修学,可是所得的结果不是福德,而是灾难,而是病苦,这怎么办?会不会怀疑?会不会毁谤?绝大多数的人都会有这种行为出现。佛菩萨、祖师大德在此地教给我们,不可以,为什么?你失损,那就是你得到的,学佛学久了知道,消自己的业障,得了一次大病,业障消了,业障消了病就好了。所以要知道忏悔,不能怀疑,不能谤佛,不能谤法,你谤佛、谤法你罪上加罪,你对於佛法更虔诚、更认真、更努力,业障很快就消除。所以大乘教里佛才说,菩萨最大的障碍是什么?怀疑,疑是菩萨第一个重障,这前面我们都曾经学过。一定要记住,对於圣人的教诲、佛菩萨的经教,不怀疑、不毁谤。


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