净空法师《永恒的智慧》

作者:净空法师 发布时间:2011/09/18

大家在讲台上讲经都有进步,这是很好的现象,希望再努力,取得更大的进步。《无量寿经》自始至终可以说是字字句句都值得我们认真去学习,所以经不是口里头去讲的,要怎样把它做到,我们才能得真实的利益。

必须要明了生命是永恒的,不是一个阶段的,如果说人死了就完了,那还有什么搞头?那用不着这么辛苦去求学了。死了是身死,‘我’没有死,‘我’是永恒的。法相宗所讲的‘我’是带妄之真的‘我’,讲神识,神识是带妄之真,并不是纯真,但是就是带妄之真也没有死,这种‘分段生死’的现象没有了,在佛法里讲它只有‘变易’。所以‘变易’,如何把‘妄’淘汰,露出纯真之我。到纯真之我,丝毫虚妄都不带,这就是如来果地,圆教的佛果。所以我们讲‘佛’,佛就是纯真之我,没有带丝毫的虚妄,这个名称就叫做‘佛’,所以佛就是真正的‘我’。我们这样解释给人听,人家不至于产生误会,不至于听到‘佛’,把‘佛’看得很玄,看到像神仙一样,那就产生误会了,这些名词要用现代的术语把它讲解清楚。所以我们晓得‘我’是不会死的,是不生不灭的。

但是这个‘生’是随缘,我们没有觉悟,就是自己做不了主宰的时候,随业受报,这很讨厌的事情,这讲六道轮回。你作善,你心善行善,你在六道里面受三善道的果报:天、人、修罗,受这个身。你这个身舍了之后再得一个身,得个什么样的身,自己要清楚。如果心恶,行为恶,你所换的身就是地狱、饿鬼、畜生身。所以佛教我们要断恶修善就是希望我们这个身坏了之后,换一个身比这个身还要好,至少还能保持这个身,不要换成畜生身、饿鬼身,那就差劲了,但是佛并不是以此为足,希望你把境界再往上提升。

你们在经上讲的‘一切世间’,‘一切世间’在《无量寿经》里面并没有详细解说,可是《华严经》讲得清楚,‘有情世间、知正觉世间、器世间’。‘有情世间’就是讲六道里面的有情众生,我们今天讲动物。无情的世间是讲植物和矿物,但是无情世间有世间主,叫鬼神。山神、土地神,这是器世间主,树神、花神,这真的不是假的。树有神,花也有神,这都是属于器世间主。所以人对于什么东西都不能贪爱,不能有留恋,这一点要觉悟。你要特别喜欢什么花,将来死了以后就作花神,一生修行的功夫到最后变成花神,特别喜欢树就变成树神,特别喜欢哪个风景的时候,将来就变成器世间主。你往哪里去是随你的心,随你的意念,意念就是你的爱好,这个东西很麻烦。所以什么东西可以受用,不可以执着,决定不能有贪爱之心。正觉世间就是声闻、缘觉、菩萨、佛,四圣法界叫做正觉世间。这个如果讲到‘一切世间’可以略略的介绍一下,这不是累赘。一般学佛的人往往疏忽了器世间主,《华严经》里面讲的三十多种鬼神都是属于器世间主,那你这‘一切世间’的范围就讲圆满了。

既然晓得我们还有来世,来世还有来世,那么这一生的时间很短,来生的时间很长,聪明人,如何为来世长时间着想,这个人就觉悟了,如果你学佛了,连这个道理都没搞清楚,这个事实真相都不明白,你这个佛法就白学了。我常常在讲席当中讲,来世的果报叫做果报,果之前有花,所谓花报,花报是我们现在所受的。你修行有没有功夫?有没有得到利益?学佛要得不到好处学它干什么?好处在哪里?聪明、智慧,你超过一般人,这是你得的好处。体质的改变,你要晓得相随心转,体质也是随心转。你的心地真诚、慈悲,那个相就真诚、慈悲;心地清净、平等,你的身体决定健康长寿,这叫花报,如果连这一点我们自己都转不过来,那足以证明我们修行功夫不得力,纵然你很用功,你的功夫不得力,你的功夫如果真正得力,你的容貌、体质、生活环境必定转过来。你们念《了凡四训》,你看袁了凡能够改变他的生活方式,他改变得还并不很圆满,但是确实有显着的改变,他修行功夫得力了。

佛在经上教导我们‘受持读诵为人演说’,‘演’是表演给人看,也就是说我们自己真的做好了,真的得受用了。拿什么表演?我们这个身体、容貌、我们的生活,这就是表演。让世间人看到我们的日子过得很幸福快乐,没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼,你说这个日子过得多舒服、多快乐!这就叫人羡慕。人家羡慕,他就想学习,他也想,然后你就可以教他,我这是怎么得来的,我把这个方法传给你,你也如法炮制照这个方法去做,你也会得到,人家才能相信,才知道这是真的不是假的,因为我们自己已经得到了。我们在外面讲话,字字句句斩钉断铁肯定,不是模棱两可,模棱两可是自己没有得到,半信半疑,半信半疑说的话当然吞吞吐吐,人家听了怎能生起信心?

所以一定要了解生命是永恒的,确实是不生不灭的。假相有生灭,假相是有变化的,但是你的心地清净、慈悲,愿力很强,那个变化可以减缓,这是决定能做得到的。你看世间一般人老化得很快,修行人也会老,他老化得很慢,这个自己真的可以控制。世间人今天用医疗、药物来控制,给诸位说,再好的药物都有反作用,唯有清净、平等、觉是决定没有副作用的。所以我们要真干,阿弥陀佛就是做了一个榜样给我们看,他不仅是说,他常行,他真的做到了,所以希望大家用心去体会,认真的去学习。佛无量寿,我们现在就可以取得无量寿。

对于一切事物的观察,我们常讲深度,一般世间人对于一切事物的观察,说老实话,不要谈深度,表面都没看清楚,他怎么会不发生错误?我们常讲思想、见解错误了,所以他的所作所为都是错误的,这桩事情是《华严》讲得最透彻、最精微,那真的叫观察入微。常说的‘六相十玄’只是一个大纲,如果我们讲这些,说实在话,对我们初学来讲太困难了,但是我们把它归纳提起个纲领就比较容易了。

从前李炳老在大专讲座里面,他编了一套教材,《佛学十四讲》,内容就是佛学概要,里面就讲佛法里面教给我们观察,他归纳八个字,‘体、相、用、因、缘、果、事、理’八个字。对这一桩事情,你这八面都看到了才算是看到表面,勉强说的时候,你算不错了,你懂得观察了。你观察人也好,观察物也好,观察事也好,大,我们今天讲到宇宙太空;小,讲到微尘,今天科学家里面所讲的原子、粒子,这是讲到小,都要从八个方面去观察,这是表层,表面。你观察它的体、现相、作用,然后再观察它的因,帮助因产生效果的是缘,再观察事跟理,八面,这是表层。

深一层,给诸位说,这八层每一层又具足八层,体里面有体之体,体之相,体之用,体里面有因缘果事理;相里面,相之体,相之相,相之用,相里面也有八个,八八六十四,你看到六十四面的时候,你才看到深入一分,看进去一分了,其深无底,你明白这个道理,你对于佛菩萨的智慧不能不佩服。他们看东西入微,其深无底,我们是粗枝大叶,表面都没看清楚,看到这边,那边漏掉了,这怎么行?你的智慧从哪里来?你怎能了解宇宙人生的真相?李老师跟我们讲的这是简单到不能再简单了,那真的细说是在《华严》。

所以诸佛菩萨无论观察什么问题,跟我们凡人真的不一样,所以讲真实智慧,你看《无量寿经》上讲的‘住真实慧’,一般人听到这句话,真正的意思确实不懂。什么叫‘住真实慧’?对于任何问题观察入微,其深无底,那才叫住真实慧,你对于这句话的意思才能有少许的体会,这是我们要学习的。无论干什么事情不可以粗枝大叶,至少我们要认真学习从八面来观察。你看清楚了、看明白了,你的说法、做法就正确了,在佛法叫正行,你做对了。正与邪的标准在哪里?就是以事实真相为标准。你所说所做的与事实真相完全相应,顺事实真相,叫正行;违背了事实真相,逆行,错误的行为。违背事实真相这一种造作就是三途六道,三途六道这么来的。如果顺着事实真相,这四圣法界。诸位要晓得,四圣是个明白人,住真实慧的人。为什么会有四个阶级?刚才讲了,他所观察的浅深还是有差别。我们世间人观察表面顶多能观察一分、两分,那就很希有了。你观察表面深入一层,六十四面,再深一点,六十四再乘六十四,倍倍相乘,到如来果地上,这才叫彻法底源,那个境界经上常讲不思议境界,所以这个是真的不是假的。

我们学教,学教也是一桩事,也离不开这个原则。我们现在研究《内典讲座之研究》,第一部分是讲经之体,那不是性体,这一本经书是讲经之体,那个经书是现相,所以那个体不是性体,它是相之体。里面给它分析,分科判教,那是相之相,这样去观察就会更有味道,你对于经教的理解就更深入一层了。任何一部经论,义理都是无有穷尽,你真正能够契入、体会,所以说法喜充满,法味无穷,那才叫真正的享受,过去方东美先生讲‘人生最高的享受’,这世间人哪能得到?我们总算是一般人讲的‘三生有幸’,不止三生,三生哪里做得到?经典说无量劫来阿阇王子供养四百亿佛都还不行,善根还不够,我们今天能遇到,换句话说,善根、福德不止供养四百亿佛,何止三生!这个缘太殊胜了。一定要发真正的道心,不要辜负这一生到人间一场,人身难得,佛法难闻,要认真好好的学习,将佛的教诲发扬光大,这是非常有意义的,那这一生真的是没白来了。

实在讲,人生只有这一桩事情是过得最有意义的,其他的都等于零,不管做的些什么,纵然在历史上做到三不朽也等于零,为什么?这个地球有‘成、住、坏、空’,地球坏了还有什么不朽?所谓不朽也只是很短暂的一个时期。太阳光辉也会有消失的一天,这个科学家都给我们做证明,哪有不朽的?唯独你在佛法里修学真正不朽,这是真的不是假的,因为这个功德是永恒的,这个功德是你带得走的。世间人所做的一切,他都带不走,做再善的善事也没有办法出离六道轮回的范围,就是他带不走。唯独佛法里面所修的无漏功德是可以永远跟着你的,这部经上讲的,你看《普贤行愿品》最后‘十大愿王’,‘十大愿王’是可以带走的,所以聪明人要晓得,带得走的我们干,带不走的不干。

佛菩萨对一切众生的恩德,你从这个地方去体会才会有比较深刻的感触。把佛法介绍给我们的人,大恩大德。没人介绍,我们怎么会晓得世间还有这么一桩事情?这不知道,哪里会晓得?指导我们的老师,给我们详加解释的,我们念念不忘。八楼将来有一边我们的教室,教室我们作报恩堂。李木源居士很难得,他说那间教室作韩锳馆长纪念堂,我说护持我们不是她一个人,除她之外还有三个人,我说作报恩堂好了。方东美教授把佛法介绍给我,我们才正确知道佛法是教育、是学术,不是宗教,使我们耳目一新;修学的基础,章嘉大师帮助我奠定的;讲经这一套方法是李炳老传授的;韩居士护持我三十年,护持最大的功德就是给我们创造条件、创造机会,让我们天天上台讲经,这个三十年功德。你学会这一套,你要不上台锻炼,半年不上台就忘得干干净净,以后再上台,胆子都没有了,所以不能离开讲台,讲台就是我们的工作场所,我们就是干这一行的,所以讲台就非常重要,这一定要有大力护持的人帮助你创造这些条件。你才晓得这四个人少一个都不行,像这一张桌子四个腿一样,少一个腿都不行。我告诉木源居士,我们作报恩堂,不必供牌位,这四个人的照片挂起来就行了,常常看到,这是一个纪念。

今天我跟诸位讲这八个字,你们好好的去揣摩,无论是观察什么,人、事、物,你能够懂得这个原则,你的看法跟一般人的看法就完全不一样了,你会比别人看得仔细、深入,在我们的言语造作上就不至于出太大的过失,这是智慧的观察。


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