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不取于相,如如不动

净空法师  2012/04/05  繁體字  大字体  护眼色

佛在《金刚经》上教给我们,“不取于相,如如不动”,学佛的人,真正能做到“不取于相,如如不动”,外面境界相看得清清楚楚,听得清清楚楚,外不着相,内不动心,他那个心就叫清净心。

我们今天见色闻声,六根接触六尘境界就执着、就着相,心里面就动了,就起贪嗔痴慢,这是不清净。要从这些不清净回过头来依清净心,清净心就是“外不着相,内不动心”。

境界有顺有逆,逆境容易叫我们反省回头,顺境不容易!顺境,荣华富贵是愈迷愈深;逆境,往往人能够激发道心。所以修学佛法,先从苦难里面修,先从逆缘里面修,修成功了,再从顺境里面修。在顺境里面决定不生欢喜心,逆境里面不生嗔恚心,你能在一切境界里面不起心、不动念、不分别、不执着,又能够清清楚楚、了了分明,这是功夫。

诸佛菩萨弘法利生,天天接触外面境界,他自己决定不动心,决定不起念,永远保持心地清净,一尘不染。无论什么境界里头,不起心、不动念、不分别、不执着,一片清凉,无不自在,这是真正功夫!我们学佛学什么?就学这个。无论是逆境、顺境,无不清凉自在,觉悟的人才办得到,迷惑的人不行!什么原因?迷惑的人六根接触六尘境界,马上就被境界转;觉悟的人他在境界里头自己能做得了主宰,他能转境界。《楞严》上说得很好,“若能转境,则同如来”,所以我们在日常生活当中,在境界里面,要训练不动心,不为境转。我不被境界转,我就有能力转境界,有能力转境界就跟诸佛如来没有两样。凡夫被境界转,佛与大菩萨转境界,所以他在境界里面做得了主,他在境界里面得大自在,就是这个道理。诸佛菩萨跟我们没有两样,所不相同的是:他在一切万象里面不动心,我们凡夫在万象里面起妄想执着。

《华严经》上讲的,这一切迷惑颠倒的众生,“皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得”。我们今天用妄想执着来念佛,用妄想执着来学佛,这个很难成就。所以修学的要领在哪里?就是如何把妄想执着打掉,这是非常要紧的一桩大事情!要怎样才能把妄想执着舍掉?心里只想阿弥陀佛,只念阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都不放在心上,这样才能把妄想执着舍掉。所谓觉心不动,真正做到不起念、不动心,心里什么都没有,只有阿弥陀佛,这个境界就与佛菩萨境界相应。你能长久保持,那你就是佛菩萨。你能一念保持就一念相应,念念保持就念念相应。

诸位要知道,觉心是不动,心动是不觉!心动了,马上要提起警觉,为什么?这个心一动就是造业。造作善业,有三善道的果报;造恶业,有三恶道的果报,不管是善是恶都是苦!所以心里面起了贪爱、起了嗔恚,起了贪嗔痴慢疑,起了分别执着,这个业障现前,马上就要觉悟,“我业障又现前了”。

你能够晓得你业障现前,这就是觉悟,觉悟之后要用方法来对治。净宗用这一句佛号来对治,心一动,妄念一起,马上阿弥陀佛,把这个妄念平息下去了,所以这一句阿弥陀佛消业障,比什么都有效!

这一句佛号的意思是无量觉,念这一句佛号,我样样都要觉,样样都不迷。换句话说,在一切境界里面,样样都要如如不动,都要清清楚楚,不分别、不执着、不起心、不动念。我们念佛法门,修清净心是第一,晓得这个原则,无论在什么场合,无论在什么时候,无论是顺境、逆境,都要提醒自己不动心,唯有不动心才能成就。

自古以来,那些往生的大善知识,没有别的窍门,就是一生抱定这一句阿弥陀佛念到底,他就成功了,不但五欲六尘他不沾染,无量法门他也不动心!

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