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天天把妄想分别执着减少

净空法师  2012/05/28  繁體字  大字体  护眼色

世间人讲为学日益,对世间人来讲,知识丰富,这是好事情。为学日益,对修道人来讲不是好事情,是障碍。为道要日损,修行人要把妄想分别执着天天减少,可不能增加。

什么叫妄想?什么叫分别?什么叫执着?妄想就是无明烦恼,分别是尘沙烦恼,执着就是见思烦恼。妄想是所知障的根源,分别执着是烦恼障的根本。

《华严经》里面,释迦牟尼佛初成道的时候,就很感慨地说:一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得。这个话说得多清楚,我们的过失,就是在一切法里面起了妄想分别执着。换句话说,执着要不断,六道出不去。

执着是见思烦恼,包括见惑和思惑。见惑有五大类:身见、边见、见取见、戒取见、邪见。执着这个身是我,这是身见。现在人哪一个不说这个身是我呢?以为身就是我,对这个身非常地爱护,这是错误的。学佛无论是大乘小乘,第一个就是破我执。破我执之前,第一个破身见,就是不再执着这个身是我。

第二个是边见,凡是相对的,都是边见。有大就有小,有我就有人,有是就有非,有正就有邪,这都叫边见。见取见、戒取见,这两种我们一般人叫成见。在修因、修行方面的成见,叫做戒取见;在果报上的成见,叫做见取见;不属于上面四大类,一切错误的见解都叫邪见。

思惑也有五大类:贪嗔痴慢疑。贪是贪爱,这是生死根本;嗔是嗔恚,这是修定最大的障碍;痴是愚痴,对于邪正、是非、真妄不能辨别;慢是贡高我慢、自以为是、目中无人,这是严重的障道。

疑是对佛法、正法怀疑,这个损失太大,因为佛的教训是我们这一生得度的机会,你一怀疑,这个机会错过,那就太可惜了!这一次错过,你要想下一次再遇到这个机会,恐怕要经过无量劫。

分别是什么?分别是尘沙烦恼。尘沙是比喻数量多,尘沙烦恼是指我们凡夫的分别心太重、烦恼太多。我们用分别心见外面一切色相,是第六意识见,是眼识见,换句话说,我们的妙观察智迷了,迷了就叫分别。如果你六根接触六尘没有分别,那么你六根所用的是妙观察智。所以对于一切境界,知道了就算了,一有好丑善恶的分别心,就染污了。事事不分别,就没有三世果报。所以学佛的人对一切事,知道得愈少愈好,多则分别心多。我们平常用的是分别心,从今以后,我们要学用不分别的自性。不起分别心,即可以去执着;去执着,即可以断烦恼。

妄想是什么?妄想是起心动念。《地藏经》上讲得清楚:阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪。罪业是什么?罪业就是起心动念,就是打妄想。我们这个心,一天到晚想东想西、想过去想未来,全是打妄想。学佛人他学什么东西?就是把妄想去掉而已。妄想去掉,心就定,心就清净,清净心起作用就是智慧。人在没有妄念的时候,就有本能,那种能力,是无可限量的。

我们念佛人要认真反省:自己的妄想分别执着是不是一年比一年淡薄?如果是一年比一年淡薄,一天比一天减少,那就有进步,那就可喜。

如果妄想分别执着,今年跟去年还一样,甚至于比去年还要增长,那就没指望!只能说跟阿弥陀佛结个法缘,这一生不能往生。人人都想往生西方极乐世界,你去得了吗?实在说,去得了去不了,不要问别人,问自己,自己想想就知道了。

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