佛教就是研究自己

作者:净空法师 发布时间:2012/07/16

什么是佛教?佛教就是研究自己,把自己搞清楚、搞明白,这个教学就叫做佛教。大乘法里头讲得很清楚,‘心外无法,法外无心’、‘一切法唯心所现,唯识所变’。心是自己,识也是自己,心是自己的真心,识是自己的妄心。离开自己,没有佛法,佛法真的是讲自己,把自己讲透,把自己讲绝了,真正搞清楚、搞明白,我们就称这个人叫成佛。没搞清楚、没搞明白,称你为菩萨。‘佛经语深’,这一句我们要理解它的真实义,你用真心,它就不深;你用妄心,它很深,根本听不懂。

现在的佛教衰到低谷,能不能复兴?很难,太难太难了,为什么?找不到用真心的人。用真心学佛就不难,现在几个人用真心?几个人懂得真心?真心是什么?佛经上有一句话把这个真心描绘出来,叫‘真心离念’,没有妄念,这就真心。我们能去找一个没有妄念的人吗?找不到,从早到晚这个妄念一个接一个,睡觉也不停,这个事情多麻烦!大乘教里讲得好,妄念有根本、有枝末,根本的起心动念,大乘经里面称它为无始无明。从无始无明演变加重了就是尘沙烦恼,尘沙是形容多,太多太多,数不清!《华严经》上说的分别,分别心是妄心,不是真心。再演变到最严重的见思烦恼,《华严经》称它作执着。《华严经》上讲的妄想分别执着,大乘教一般讲无始无明,无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼,名称不一样,意思完全相同。

佛告诉我们,你能够把见思烦恼放下,也就是说,你六根接触六尘境界,眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味都不执着,你就证阿罗汉果。为什么?执着放下,就是见思烦恼断了,三大类的烦恼,这一类断了;这一类断了,六道就没有了。由此可知,六道怎么来的?见思烦恼变出来的。有见思烦恼就有六道轮回的现象,这个幻相它就存在;如果我们不再执着,执着的念头都没有了,六道就没有了,假的。

永嘉大师说得很好,‘梦里明明有六趣,觉后空空无大千’。见思烦恼放下之后,就像一个人在梦中醒过来,梦境没有了,不是真的,你在这里面计较,错了。六道没有了,醒过来,醒过来是什么境界?四圣法界,十法界里面声闻、缘觉、菩萨、佛,一醒过来是这个境界,轮回没有了。四圣法界还是在梦中,还不是真的,在这里面把分别放下,不但不执着了,分别也没有了,他境界向上提升。分别没有了,在四圣法界里头,他的地位是菩萨、是佛,他不是声闻、缘觉;声闻、缘觉没有执着,他有分别。分别断了的时候,他就提升到菩萨、提升到佛。菩萨没有分别了,有分别习气。分别习气断掉之后,他就是十法界里面的佛,分别习气没有了,他还有起心动念,就是无始无明烦恼。如果不起心、不动念,六根在六尘境界不起心、不动念,十法界没有了。十法界没有了,现的是什么境界?叫一真法界,就是诸佛如来的实报庄严土。


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