达真堪布微博摘录

佛弟子文库  繁體字   作者:达真堪布  2011/06/16

佛法确实是一种快乐的活法。我在学修佛法的过程中,得到了很多不可思议的利益,甚至可以说每天都法喜充满。我愿利用此殊胜的平台,将这些法喜分享给与我有缘的众生,愿这些众生都能得到佛法的真实利益,从而快乐无比!扎西德勒!

我非常随喜大家!既然有这么强烈的希求正法之心,离成佛就不远了。有信心就能成就,修行的成就要不是靠学问,而是靠信心的。在末法时期,能够有具足的信心,这是累生累劫修来的福报,大家珍惜吧!只要认真学修净土与大圆满法,今生一定能成就!相信哦!呵呵!

我们作为佛子,任重而道远。在现实生活中,我们要把握自己,并且要帮助别人。在修学佛法的过程中,我们要将所得到的法益分享给大家,让更多的人受益。其实弘法利生是我们每一个佛子应尽的责任,也是我们的使命。我们应该勇敢地面对现实,自利利他。最终一定会成就的哦!大家学佛不能自私哦!哈哈!

有的凭感觉学修佛法,今天感觉这个好就学这个法,明天感觉那个好又学那个法。盲修瞎炼不会有任何结果。真正的修行是依传承和正确的方法来行持的,这样才能成就。大家已具备了上述条件,然后一门深入,脚踏实地地学修净土与大圆满法,保证能今生成就。善男子、善女子们加油吧!成就就在眼前哦!呵呵!

莲师说:具有信心得加持,远离疑心所愿成。坚定的信心是加持的来源,是成就的根本。信心有多大,加持有多大,成就有多大。信心来自于明理,明理很重要哦!大家都在求加持,想得到加持就要有信心,千江有水千江月嘛!有犹如净水般的信心,才能得到犹如月亮般的加持。大家多闻思,尽力培养自己的信心哦!

我很小时,大概也就几岁的时候吧,妈妈告诉我:“每天晚上睡觉前要磕三个头,不然来世会托生为牛。”我听妈妈的话,每天很认真地磕头,可以说从来没有间断过。后来我出家学修佛法时,我的上师们也跟我讲:“每天睡觉前要磕三个头,发发愿,这样死后可以去西方极乐世界。我很高兴地每天磕头,感觉非常好!后来我想,从今年开始,每天晚上睡觉前,要磕十个头:佛法僧三宝各磕一个,再给三宝的总体——我的根本上师磕一个,此外给六道众生各磕一个。一共是十个头。因为无论是上师三宝,还是六道众生,都是我的福田,也是我消除业障殊胜的助缘,我真心地感恩这一切。大家也应该时时感恩上师三宝,更应该感恩六道众生。他们都是我们积福的良田,也是我们成就的助缘啊!不要分别,都要感恩哦!

我上师讲过:戒律智慧如眼脚,依单无法到彼岸。在解脱的大道上,清净的戒律和广大的智慧,像健康的腿脚和眼睛,缺少其中之一都不能解脱成佛。有戒律的基础和智慧的摄持才能成就。因此大家应该按自身的条件来受持戒律,然后尽量依智慧来把握人生,这样对今生与来世都会有很大帮助,最终定会解脱成佛。

三种情况会阻碍人获得最终成就:无有出离心的戒律,无生菩提心的利他,无除自我心的智慧。没有出离心,持戒再清净也不能解脱;没有菩提心,再主动地做利人之事,也不能真正度化众生;没有去除我执,有再大的智慧,也无法能够遣除轮回的根,真正的智慧是无我的智慧。大家要明白哦。

按农历,今天是释尊出家日。几千年前,佛不是靠科技手段,而是依智慧描述了宇宙人生的真理真相。现在依然无人能推翻这些,且科技越发达,越说明了佛理的正确。我所有的利乐全部来自佛陀,没有他的摄受,不会有我的今天。我非常感念佛的功德与恩德。我愿以弘法利生的方式报答佛恩!祈求佛祖时时垂念我!

死亡会突击我们。无论何时死神都可能突然降临,让人措手不及。8.8强震瞬间夺走了无数生命。当时遇难者在想什么,做什么?多数可能在计划未来,没想到死亡会来得这么快,在恐惧和无奈中丧生。大家有条件时若不精进学修,到时不知会怎样,死后更不知托生何处。要抓紧学修,死亡未临前,让自己解脱成佛!

此次地震有无数人丧生,他们都是我们宿世的父母。我们以什么方式帮助他们呢?唯一的方法就是佛法。这也是最究竟的帮助。上师三宝的力量不可思议,我相信一定能帮到他们。请以一颗虔诚之心,跟我一起念108遍超度咒:玛玛果朗萨门达!此善根回向遇难众生及六道所有受苦众生,愿他们早遇佛法,早证菩提!

我看到城市里的人,每天都忙忙碌碌,拼命地为生计奔波,呕心沥血,不择手段地积累财富。即使头上燃火,也没有时间去管它。其实在这个年代,无论贫富,都可以过得很好,若发生危机,都是一样的。因此,不应该把所有的精力都放在世间的琐事上,而应该为未来的生生世世打算,做一些对后世有利的事情。

菩萨畏因,凡夫畏果,此言极是。日本核电站爆炸,为了防止核辐射,据说今天超市的盐都被抢光了。凡夫种恶因、造恶业时不知道畏惧,果报现前,恶业显现时却想逃避,这是不可能的。“纵经百千劫,所作业不亡,因缘聚会时,果报还自受。”业力现前时,像洪水一样,谁也拦不住,谁也无法逃避呀!

除了自相续与佛法合一外,谁都不能代表佛法。佛讲依法不依人,任何时候都不能以个人行为来衡量佛法。在汉藏两地,有人打着佛教旗号,利用出家人的身份做各种事情,这不能代表佛教或某个教派。大家要仔细观察,不能一概而论,否则会造大罪业,将来感受无尽的痛苦。个人的行为是个人的,佛法是佛法。个人的行为是不能代表整个佛法,代表某个宗派或教派的。正法是无害的,只要是伤害众生的行为,就不是佛法。无论是何种身份、何种地位的人,做了不如法之事,大家也不能因此而退失对佛法的信心,放弃自己修行哦!

我正在从窗子看大海,心情非常舒畅。大海、波浪,空性、现象,波浪从大海里生,也向大海中灭,它始终没有离开过大海。同样,一切缘法,也是从空性中生,也是向空性中灭,始终不离空性。一切亦是空性,亦是现象。太妙了!

我跟上师如意宝一起修过叫《咒骂成福》的法。很多人经常担心有人诽谤,总想逃避。因此做事情时非常不自由、不自在。其实不必这样担忧,该来的一定会来,不该来的是不会来的。再说也可以转为道用,将这些咒骂和诽谤转为福报或成就的资粮。若不动心,能转念,诽谤即是赞扬,违缘就是助缘。

身边的众生面临困境时,我们都想帮一把。但很多时候却心有余而力不足。其实帮助别人最究竟的方法是依靠上师三宝,帮他们消业,为他们祈祷。可能当时不一定会有明显的效果,但也不能因此退失信心。众生自己造的恶业,可能暂时很难脱逃。不过我们为众生所修的善根是不会浪费的,相信一定能利益众生的哦!

昨天我去了农村。在农民家里,坐在炕上,吃农家菜,感觉非常好!农村、平房、大炕、农家饭。虽然条件比不上城市人,但他们并没有觉得苦,他们有自己的优点和特色。看他们开心快乐的样子,我也有感受。人的开心快乐和物质没有什么关系。主要是把心胸放开了,在哪里都能开心快乐哦!

只要我们打开电视就会看到,现在的人多颠倒啊!可以说是“擅说绮语为才能,擅骂他人为本事。”莲花生大士曾经说过:“地球不变人心变,此时人类未福誉。”表面上,看似现代人很有福报,其实物质生活越发展,内心的快乐越稀少。希望大家好好学佛,来启发自己的智慧,提高自己的精神生活吧!

在家、在单位或在其他地方,我们与人相处时,难免有好多看不惯和难以接受之事,导致烦恼痛苦。想解脱这样的困境,就要彻底了解对方,且要学会宽容和接纳。想了解他人的真实状况,仅凭眼耳是不够的,必须要站在他人的角度,体会他的情感。这样心里的怨恨等,自然会云消雾散,像虚空般的自性立即显现!

有的人像换鞋垫一样的换法门,这种漂浮不定,是对三宝最大的不恭敬。想解脱成佛不可能。修行成就的取得靠坚定的信念,大智慧更是来自于一心一意。一定要慎重,以缘份找上师,以根基选法门,然后一门深入,脚踏实地地学修。这是最终成就的殊胜要诀。大家定下心来如法地修行吧!这样成就也就容易了哦!

佛在《俱舍论》里讲,人生病有三种原因:身体四大不调、鬼神或恶魔侵害、前世业力显现。我们应该采用恰当的方法来对治:四大不调时,应该到医院治疗;遭受鬼神或恶魔侵害时,应该以佛事或咒力等方法解决;业力现前时,应该诚心忏悔以消除业障。除此之外,用其他的方法都是徒劳无益的哦!

很多人想知道如何判断生病的三种原因。生病时到医院查不出病或治疗不见效,可能不是四大不调引起的,另有其他原因。做佛事或念咒语都不起作用时,也不是鬼神或恶魔的侵害,应诚心忏悔以前的恶业。前种情况用后种方法也有帮助。比如因四大不调生病时也可做佛事,消业后再治疗,这样效果就会更好哦!

不逃避痛苦,当下就是解脱;不追求快乐,当下即是快乐。但我们凡夫都是颠倒的,越害怕痛苦越想逃避。如同山谷回声,你喊得越响亮,回声越使你惊恐。执着快乐、追求快乐,就像追逐夏季的彩虹,你的脚步越快,它反而离你越远。所以我们始终不得解脱,无法快乐圆满。大家要学会放下,这样成就就在眼前哦!

现在很多人不愿意学习知识,包括佛学知识。特别是年纪较大的人,觉得学习这些似乎没有什么意义。其实不是这样的。“知识明晨死仍学,至今文才虽未成,然可贮存于来世,犹如探取自财物。”虽然今生可能没有取得太大的成绩或成就,但是,依靠积累的学习,来世非常容易取得圆满成就的哦!

爱一分,快乐一分。爱有多大,快乐就有多大。大爱得大乐。爱不仅能给自己带来快乐,还能给别人带来快乐。如果这个世界的每个角落都能存有一分爱,这个世界就会充满快乐。所以,为了这个世界,也为了我们自己,大家多多地奉献爱吧!加油哦!

现在的人都爱说名师、明师。但名师不一定明理,明师也不一定有名气。人们都喜欢有名气的人,也愿意跟随这样的人。但学佛修行是依止一位有修有证,具足法相,精通佛理的上师。然后听从明师的教导,最后才能成就。大家一定要有分辨能力,如理如法地依止上师哦!

我们修行是求解脱还是想逃避?解脱的状态是,无论是何种身份,在何种环境和条件下都不起烦恼,没有痛苦。逃避是解脱最大的障碍,不逃避当下就是解脱。勇敢一点吧!有智慧在哪都一样,无论是在地狱在天堂,无论是在山洞在皇宫,无论是有钱没钱,无论是有权没权,都可以快乐哦!

我的上师曾经告诉过我:“孩子啊,不要过于害怕妄想和分别念,真有修行的时候,生起一百个分别念,就能得见一百次法身智慧。”现在我明白了:当这些妄想、分别和烦恼生起时,直看它们的本性,它们的本性也是空性,然后安住。这是最究竟的修行哦!

佛让我们做自己命运的主宰。改变命运不是要靠神,而是要靠自己。以改变心态的方式去改变命运,这才是究竟的改变。因为都是唯心所现,唯识所变嘛。心态改变了,自己就改变了;自己改变了,世界也就随之改变了。以佛法把握自己的心,这样就把握一切了。真的,别的方式都是没有用的哦!

不贪着是最高的布施度,心清净是最高的持戒度,淡定是最高的安忍度,放下琐事是最高的精进度,不改作心(不特意、自然)是最高的静虑度,不执着一切是最高的智慧度。大家要明白哦!

能指出你的毛病和缺点的人,是你最好的善知识;能对治你的毛病和缺点的方法,是给你的最好的窍诀;修行道上的正知与正见,是你修行最好的帮手;修行过程中的违缘与障碍,是你成就最好的助缘。大家知道了吧!

我为人处事,以三宝为见证,以因果为标准,从不看别人的脸色,听别人说是非。因为这都不可靠。他人高兴了会夸张地赞叹你,他人不高兴了会夸张地诽谤你。你再有功德也一样,都是随着他的感觉或心情而定的。三宝是最好的见证者,因果是最好的衡量标准!在三宝面前能问心无愧,在因果面前能清白就OK了哦!

其实所发生的一切事,都是自然的,但是我们的心却没有顺其自然;我们在事上是随缘的,但是心却没有随缘。因此产生很多烦恼、痛苦。

傲慢心的两大作用:察觉不到自己的缺点或毛病,因此不能改变自己;察觉不到他人的功德或优点,因此无法学习他人。这样的人不能进步,不能成就。我们都是凡夫,傲慢心是与生俱来的,所以,任何时候都要警觉哦!

如果我们没有这些违缘与障碍,坎坷与磨难,怎么能成就,怎么能成功呢?什么是成就,什么是成功啊?

跟人发生矛盾时,说几句不好听的话;跟人发生冲突时,用武器打败对方,但这不算是英雄。能对治烦恼、降伏习性,这才是真正的英雄,这才是一般人无法做到的。因为烦恼、习气才是我们最大的敌人,也是最难战胜的敌人哦!

若是想对治烦恼、降伏习性,需要有大智慧,其它的方法都是徒劳无益的。就像黑暗无法驱除黑暗,只有光明才能驱除黑暗一样哦!

我们都是人,人是不咬人的,但我们特别害怕别人的嘴;他人的心我们是摸不到的,但我们特别愿意猜测别人的心。其实,我们做的很多事都是给别人看的,就是死要面子活受罪,真可怜啊!

昨天是母亲节,大家都在忆念母亲的恩德,我非常随喜大家。我们身为大乘行者,要忆念生生世世之母亲的恩德、要孝敬生生世世的母亲。这也是发菩提心、行菩萨道。让她们早遇佛法,早证菩提,是最究竟的报恩方式哦!

要多修无常,无常修好了,断恶行善就不会有难度;要多发慈悲心,慈悲心修好了,利益众生就不会有难度;要多观空性,空性修好了,断除分别、执着就不会有难度。大家要努力哦!

现在的学佛人,怕疾病缠身,为了身心调和而打坐修禅;怕被邪魔侵害,为了驱除恶魔而念各种神咒;怕遭受别人中伤,为了避免是非而装模作样;怕死后堕落恶趣,为了逃避因果报应而念佛求生净土。这样患得患失,怎么能解脱、成就呢?无所畏惧,无有挂碍时,自然就解脱了哦!

我们在生活当中遇到的坎坷、挫折与磨难等,实际上都是必不可少的。如果我们的生活中只有顺利、开心和快乐,生活就不完美了。就像在餐桌上只有甜食,而没有其他味道的食物,吃久了会腻一样。我们不应该逃避或害怕这些,而应该去了解、认识它们的本质,然后勇敢地面对、接纳它们,这才是究竟的解脱哦!

把握当下,就是珍惜现在所拥有的一切,已得到的不怕失去,未得到的不怕得不到,没有顾虑,没有患得患失,这就是解脱哦!

我上师曾经教导我们:要修持对临终有益的正法!我现在明白了这句话的真实含义。疾病缠身并且已经恶化,对今生彻底不报希望;对所拥有的一切,丝毫不贪恋;面对病魔与死亡没有丝毫的畏惧;能够心平气和,自在安详地告别今生。这才是真正的修持正法,这才是真正的成就哦!

若是想解脱,或是想成佛,就要将轮回观为牢狱,恶友观为瘟疫,烦恼观为毒蛇,生命观为水泡,善知识观为如意宝。

把布施观为如意牛,因为它能给予人暂时和究竟的利益;把戒律观为珠宝装饰,因为它能使世出世间显得庄严;把安忍观为最佳的盔甲,因为它能战胜一切困境;把精进观为宝马,因为它能将人带到究竟的彼岸;把禅定观为大宝藏,因为它能使人获得世出世间所有的悉地;把智慧观为灯光,因为它能遣除一切黑暗哦!

贪嗔痴慢疑五毒对于凡夫来说是与生俱来的。我们在平时的生活与工作中,不可避免地会与凡夫打交道,因此会遭受五毒的攻击。比如总是被他人不择手段地占便宜,被人责骂、嫉妒、诽谤、轻视、怀疑人品甚至舍弃等。其实这都是正常的反应。遇到这些境相时要明理,更要理解对方,甚至要大发慈悲心哦!

《二规教言》里有几句话,说的意义是:稳重是一切功德的基础,没有稳重不会有其他的功德,好比在水面上画不出图案一般。那么,什么是稳重呢?稳重是指在正确的道路上不退转,永不欺骗信赖自己的人。大家要知道,稳重不是一种固执哦!

“愚夫贪图自利益,唯有精勤谋自利,然难成就自利益,即或成就亦微小。智者虽亦贪自利,然其着重利他众,设若精进利他众,间接自利亦圆满。”愚者利益自己时,直接去为自己,却始终得不到真实的利益;智者利益自己时,先去为他人,最终能圆满自利。所以,有利他心,做利他事,是解脱成就最殊胜的窍诀。

卡热格西说:“修行有三种层次:低层的,不伤害众生;中层的,能利益众生;高层的,修持我与众生无缘不生之意义。”以此为标准对照自己,看看自己是哪种层次。若是这三种层次都不具备,就不是修行人了;若是具备了这三种层次,才算是真正的修行人哦!

我上师说:具备贤善的人品,具有清净的戒律,具足无垢的智慧,这个人是三世诸佛的心子,也是我最亲的心友。

《功德藏》中说:“只随善恶意差别,不随善恶像大小。”意思是说,善恶只看心,不看行为。如果心不善,发心不正确的话,形式上再精进,所做的善事再大,也没有功德,没有善根。所以,大家功夫要下到心地上哦!

要解脱成佛,首先要有出离心。所谓的出离心,不是要逃避现实。真正的出离心,是断除对世间的贪着,时时求解脱。我们可以有世间的福报,但是不能有贪着;我们可以留在世间,但是要从烦恼痛苦中解脱出来。

早上我打开窗户,看到一只小麻雀在自由自在的飞翔、鸣叫。我心想,人若是不学佛、不修行,还不如那只小麻雀呢!人身非常难得,既然得到了,意义巨大。能够承办自他解脱成佛的利益,才是得人身的真正价值及意义哦!

有些人总是怀疑:“我能不能往生,能不能成佛?”如果你怀疑,就不能;如果你不怀疑,就能。完全在于你自己的信心与信念哦!

修行人的心应该像大海一样,不管遇到什么境界都不动摇。遇到顺境的时候也不会太高兴,遇到逆境的时候也不会太着急,心如如不动,就是一个状态,一种心态,没有变化。这才是有修行的人哦!

他人怎么想、怎么说、怎么做都是对的,因为他就是那样的境界,那样的认识,那样的悟性,那样的因缘,不能用自己的标准要求别人,衡量别人。一定要换位思考哦!

修行是修心,修一颗非常安宁、稳定、清净的心。在任何时候、任何场合、任何情况下,都不紧不松,无所求,无所得,无所思,也没有患得患失,这种特别安详的心态,才是真正的轻松自在,才是真正的解脱。

如果真想解脱、成佛,就把目光、力量对准自己,专门找自己的毛病,看自己的缺点;专门看别人的优点,学别人的功德。

不管是在家里还是在单位,总是觉得别人对自己不好,心里满是怨恨和委屈,这都是自找的。别人对你好,也是缘分;对你不好,也是缘分。无论什么时候,都要心平气和地面对,心甘情愿地接受,这样才能化解怨恨,才能了缘了债。不要去自找烦恼。

我们经常讲圆满、快乐。其实很简单,心态调整好了,当下就是圆满;知足少欲了,当下就是快乐。

上师三宝是我的福田,父母众生也是我的福田,要利用这些田地种我的福。有这样的见解而去行善,心里才不会有怨恨和后悔,才能做到纯善。若是为人际关系而做,这些功德、善根不会做得圆满。

心是根,言与行都是由心来主宰的。心不正,言行也不会正;心正了,言行自然就正了。其实在言语上、行为上没有真正的佛法,真正的佛法在心里。

虽然在表面上利益众生、恒顺众生,但是心里没有放下自我,对境现前的时候还是自以为是,不会以佛法来处理问题,这样修行没有多大意义。

现在很多人学佛太着像,太走形式,神神叨叨的,不能与社会融合在一起,甚至造成不好的影响。真正有智慧的那种心态,应该是世间所有的人都羡慕而崇敬的。我们没有发挥出真正学修的状态。

不管是在家里为家人,在单位为同事,在道场为同修,还是在义工的岗位上为众生付出,如果心里还有种种烦恼,说明了你的心还不清净,还没有到位,还需要调整。因为这一切都是给自己做的,是给自己了缘了债,积福消业哦!

在学佛修行、取舍因果的过程中,表法很重要。有些人不太注意行为,还假装自己境界高、有成就。这种人最值得怀疑。

很多人觉得自己没有傲慢。你在面对问题、处理事情的时候,认为责任都在别人的身上,没有在自己的身上,这就是傲慢。真正的傲慢就是看不到别人的优点,看不到自己的缺点。  

有的人依止上师了,刚开始很有进步,明白了一些佛理,修行了一段时间,也有一点点的成就,这个时候却不一心依止了,停在中途,一直往前走也难,退到原点重新学也难。这种人是最难度的。  

信念是值得用生命来保护的。麦彭仁波切在《二规教言论》里说:信念坚定、誓愿坚定的人,天魔外道都会畏惧他,善神护法都不敢不保护他,人们也会崇拜他,信赖他,喜欢他。

我们有家没有错,我们有爱没有错。然而我们的家、我们的爱都是有限的,有范围的,这个范围是我们自己制造的,这是错误的。把这个界限去掉,让整个虚空法界都成为我们的家,一切众生都成为我们的家人,这就是修行。  

学佛修行就是学习佛菩萨无私无我的奉献精神,为众生牺牲自己的心态与境界。这才是我们追求的目标,这样才能打开心胸,才能轻松自在。  

真正的佛是觉而不迷,真正的法是正而不邪,真正的僧是净而不染。戒律本身是净。我们现在也持戒,表面上很用功、很刻苦、很精进,但是相续被五毒污染了,实际上并没有持戒。真正的持戒是保持内心的清净。  

演员在演戏时,有时演魔,有时演佛;有时演爱情,有时演纷争。但不管演什么,都不会真正贪爱或嗔恨,因为他知道自己在演戏。人生就是一座舞台,我们都是演员,要尽心尽力扮演好各种角色,但一定要清楚自己是在演戏,不把这些角色当真。如果真正明白了这个道理,心里的患得患失、烦恼痛苦自然就没有了。  

帮着别人放牦牛,有几百头牦牛也是别人的,不是自己的;不用心去体会佛法,懂得多少佛理也是别人的,不是自己的。用心去体会佛法,把佛法的知识都融到相续当中,这个时候才是自己的。把佛的智慧变成自己的智慧,这叫学佛修行。  

对往昔所造的恶业,心里能够追悔,并且决心以后再也不造那些恶业,这就是忏悔。在单位,在家里,行住坐卧,任何时候都可以这样做忏悔。这是忏悔的窍诀哦!  

众生被烦恼牵引,被习气控制,犯错误是很正常的。只要自己的心态纯正,任何人都伤害不了你;只要自己的心地清净,任何人都污染不了你。  

好与坏,对与错,善与恶,都是我们自己的概念与分别,一切唯心变,一切唯识现。坏、错、恶都是自己不清净的心感召的,都是自己的问题,要忏悔自己,转心转念哦!  

在没有证悟之前,万法的显现时时刻刻都会变,家庭、身体、财物、感情都会变,都是无常的,没有什么可靠的,别执着这些。包括我们在修行过程中出现的这些觉受也都是无常的,任何时候都要保持稳定,保持平静。最好自己能把握住,若自己把握不住就多祈请上师三宝,一定能超越这些不好的对境哦!  

自己是不是修行人,可以用因果来衡量。若是没有用因果约束自己,那就不是修行人了。我们现在有一些不好的因缘与果报怎么办?从因地入手,真心忏悔往昔所造的恶业,这些不好的因缘与果报自然就会消失。  

我们的生活工作本身就是殊胜和圆满,我们的所作所为都不离开真相和真理。学佛修行别那么愁眉不展的,应该越学越清醒,越修越勤奋,好好修正自己,把自己修正好了,有一个好的心情,好的精神状态。很多人越学越傻,越学越懒,什么都不爱想、不爱做、不爱干。这不是修偏了嘛!  

对自己没有信心,瞧不起自己,特别自卑,这是修行上的一种障碍。觉得自己挺了不起,挺有成就似的,什么人也看不起,什么事也看不惯,这叫贡高傲慢,也是一种障碍。我们不能自卑,也不能贡高傲慢,要保持适度哦!  

不管是小事还是大事,公事还是私事,既然我们遇到了,就是一种缘分;既然有了这个机会,就应该去珍惜。小事你也别嫌弃,大事你也别畏惧,样样事都用心去做,都处理得顺利圆满,这不就是解脱吗?  

顺境也好,逆境也好,没有不变的,都会变。只要你能把心稳住,勇敢地去面对,很快就能过去。一心一意的力量,完全能超越这些暂时的困境和磨难。如果你把握不住,会让你烦恼;如果你把握住了,能让你成就。

我们和身边那些众生不同,我们是修行人。他们不信因果,诽谤佛法,我们接触他们的时候,经常生起嗔恨心、傲慢心。这都是恶缘啊!我们不能结恶缘,一定要结善缘,默默发愿:等自己成佛了一定要救度他。这样以后你们之间只有善缘,没有恶缘,他就不会给你制造障碍和违缘,而会对你的修行有所帮助哦!

我们做事为什么不顺利?执着心强,妄念多。什么叫执着?总牵挂,什么都不敢做,既然做了,心里还担忧、害怕,这就是执着。什么叫妄念?心里想的都是不该想的,该想的都想不到,这叫妄念。别执着,别打妄想,保持正知正见,一切都会自自然然地成功,自自然然地圆满。  

我们念佛、拜佛、诵经,做这些形式上的修法,都是为了启发内在的智慧,启发内在的善心与正信。念佛念心,修行修心,当我们的心修到最清净的时候,西方极乐世界自然就示现在我们面前。  

世间的财富、名利是福还是祸,就看自己的心态。对很多人来说,这些都是祸,因为他们没有从中得到轻松自在,反而弄得身心疲惫;表面上看很富足,但实际上没有得到这些福报。追求世间法并没有错,但是我们的方法和心态是错误的。  

修行人应该是自自然然、实实在在的。然而有些人特别看重别人对自己的评价,为了得到赞扬,在大众面前装得很清净、很精进,做一些功德显示给别人看;而自己独处的时候却散漫懈怠,什么不如法的事情都做。这样是不会得到身心自在的,更不可能有任何成就。我们不能虚伪哦!  

远离世间八法不是身远离,而是心远离,若是我们在对境中没有把握住起心动念,生起贪执之心,这就失败了。因为不管是顺境还是逆境,所有对境都是属于轮回的,都是有漏的,所以都是痛苦的。逆境直接伤害我们,所以容易发现;顺境间接伤害我们,所以很难发现。其实对我们来说,顺境才是最大的诱惑和危害。  

诚心诚意地修持佛法,能得到一切,能圆满一切,不要怕!越害怕越容易有违缘,越担心越容易有障碍;如果你不害怕、不担心,不会有什么事的。但是人都处在迷惑当中,管不住自己的心。我们要知道,在任何时候,对任何事情都没有畏惧感、恐怖感,才是真正的成就哦!  

我们现在虽然学佛修行了,但却不能平等地对待一切众生、一切事物,总是分别、执着。喜欢的,就去追求、贪欲;厌恶的,就要逃避、抛弃。在患得患失中,这些痛苦不知不觉就来了。

顺境、逆境都要观为清净,好事、坏事都要转为道用。能转念,就是圣者;不能转念,就是凡夫。  

我们行持善法、利益众生的时候,要仔细观察自己的心:是不是没有要求,不求回报?如果是为了得到回报,这个发心就不是纯正、清净的,而是有夹杂的,以后果报成熟的时候,也不会是清净的。放下一切执着妄念,才是真正的清净;有清净的因,才能得到清净的果。  

佛法里讲,“傲慢的铁球上不沾功德的水。”然而我们有一点点功德和成就,傲慢心就生起来了。这时,应该把自己跟佛菩萨比,就会知道自己这些小小的功德和成就都不算什么,傲慢心自然就消失了。  

什么叫有福报?身心自在的人才是有福报的人,他是通达无碍的。虽然你有钱、有权,有能力,但是你一点点都不自在,矛盾重重、烦恼重重、痛苦重重,钱财把你压得那么疲惫,权利把你束缚得那么痛苦,这能叫福报吗?这不叫福报。财富不是真正的福,法福才是真正的福,身心自在才是真正的解脱。  

清净心、清净愿的力量不可思议,都能实现。什么叫清净的心、清净的愿?里面不能有私心杂念,不能掺杂这个“我”。现在我们很多人也发心,也发愿,但是始终达不到目的,达不到效果。是什么原因?没有放下“我”,“我”在里面掺着,发心不清净,发愿不清净,都是私心杂念,所以没有力量,达不到效果。  

现在是末法时期,法弱魔强的时候,人们把假当成真、把苦当成乐,很难分辨有价值和没有价值的东西。但是我们要仔细地观察、取舍,把握自己。一定要抓紧时间,抓住解脱的机会,不要虚伪,不要懈怠懒惰,一定要认认真真、老老实实地学修。这样,我们今生一定会解脱,一定会成就的哦!

在社会上,人们交往时都很重视礼貌,但内心并没有恭敬,都是装模作样、虚情假意,很瞧不起对方。实际上,诸法的本性是清净平等的,没有什么是非、高低,我们觉得有分别,这是自己的业力,自己的执着与烦恼。明白了这个道理,才能发自内心地敬爱他人;能平等地敬爱一切人,才能积累无量的功德和福德。  

对于有些人来说,现在要你们离开家,到山上来闭关修行是很难的,因为种种机缘还没有具足。那怎么办?现在就应该在家里了缘了债,在对境中转念、调整心态,在生活工作中积累福慧资粮,尽心尽力为身边有缘的众生付出,把一切琐事都变成修行。  

好多人不观察自己是否有出离心、菩提心、证悟空性的智慧,只知道希求外在的东西。到寺院参加法会的时候也是,不去寻求内心的觉悟,反而经常向天空东张西望,想见佛光,见佛菩萨显圣。往外找佛光,往外求加持,都属于外道。真正的佛光在自性中,我们本具的光明与智慧才是真正的佛光,它遍满整个法界。  

身边的冤亲债主对我们来说非常重要,可是我们常常忘记他们。尤其是那些鬼神,都特别渴望我们做功德的时候能带着他们。如果我们没有观想带着他们,他们心里就会不高兴。他们跟人不一样,人只能看我们的行为,听我们的语言,根本不知道我们的心在想什么。但是鬼神会知道我们心里所想的,我们骗不了他们。  

有没有修行,要在对境面前才知道。平常没有什么太大的坎坷与挫折的时候,心态很好,内心很清静,觉得佛菩萨有加持。有一点点不顺利了,各种烦恼立即就呈现出来,心也散乱了,佛菩萨的加持也没有了。这说明你还不是修行人,你还是没有修行。修行者应该保持一个平稳的心态哦!  

我们非常希望自己生活、事业能够顺利,但始终不顺利,总是有坎坷,有挫折。原因是什么呢?因为我们喜欢攀缘,不肯随缘。但是攀缘是不会得到顺利的,即使顺利也是暂时的,不会有永久的顺利。只有一切随缘,才能一切顺利;只有永久的随缘,才有永久的顺利。  

人都有个性,很难和社会融合。修行就是转念,净土和尘土也是一念之间。心静一切静,心不清净哪里都不清净。其实缘起法都是生灭的、无常的,外境本来没有什么值得我们烦恼的,都在于自己的心。心里清净,都能转为道用。那个时候,无论是什么样的面孔,什么样的环境,都不会妨碍我们的自在与解脱。  

每个人生下来的时候都不同,有的人天生相貌端庄、聪明、富足,而有的人就差一些。这些都是前世带来的。所以大家应该多种些善根,多积累些功德、福德,多培养好的习气。和银行里的钱财不一样,这些都是可以带走的,生生世世都不会遗失。  

身不善业、口不善业比较容易断,但是意不善业、恶的起心动念非常难断。我们无始劫以来积累的烦恼、习气太深重了,外界一有波动,就自然流露出来。若是没有把握好心态,每一个起心动念都会造不善业。所以大家一定要时时刻刻观察自相续,一旦生起不好的念头,即刻拿正知正念的利剑斩断它,不要让它生长。  

福报是自己修来的,痛苦是自己造作的,没有什么可想不通的。尤其是当恶缘成熟的时候,一定不要怨天尤人,而应该抓住机会还债、消业。最好还能发慈悲心、菩提心,代替众生受苦,这样你的福报很快会圆满,业障很快会消尽。这都是窍诀哦!  

我们很多时候总是不敢面对,不敢承担。什么是菩萨摩诃萨?就是对万事万物、对一切法无所畏惧的人。我们行菩萨道,就要学习菩萨这种勇猛的精神,拿得起放得下,面临一切境界没有畏惧,没有恐怖,没有想不通。试着把心胸打开,去圆融、容纳一切。你逐渐做到了,这个时候才有佛法,才有修行,才有菩萨道。  

“加持”不是什么很神秘的东西。比如我们为家人洗衣做饭的时候,发一个慈悲心、菩提心,把他们当成有缘的众生来照顾,这样做起事来心里就不会觉得厌烦、疲倦,而会轻松、喜悦,有一种特殊的力量在里面。这种力量就是加持,它从清净的愿力、清净的发心中来。我们一定要依靠这种力量哦!  

福德资粮和智慧资粮是成佛的因。但是如果断绝了取舍因果的知见,就等于断绝了积累两种资粮的机缘。因果是在缘起上、在相上,空是在体上。诸法是空性的,但是也要取舍因果,积累资粮。

我们平常待人处事,或者面对困难时,最基本要站在因果的角度,中等的站在无常的角度,最高的站在空性的角度。有这些见解,所有的问题都能解决。然而当我们围困在烦恼中的时候,不妨问问自己,有没有习惯于用佛法去生活?

我们在社会上面对这些现实的时候,才是真正修行的时候。修行是一场战争,难免会有失败。但是即使在对境中起烦恼了,动心了,也绝不能退失学佛修行的决心,因为这个人身通向解脱的最后一艘航船。

把修行放在第一的位置上,不用刻意去做什么,其它的自然而然就会好。在日常的生活当中修正自己,在修正自己的过程中善待他人,这样一切都会吉祥圆满哦!

凡夫降伏敌人的时候,从外界下手,想一个个地消灭。但外在的敌人反而会不断增长,不会有结束的时候。消灭敌人最殊胜的方法是什么呢?就是调伏自己内心的烦恼。烦恼没有了,外在的仇敌自然就消失了。

身边的亲朋好友看不出来我们的毛病,也不能指出我们的缺点,所以我们亲近他们。对手或敌人经常揭露我们的缺点毛病,所以我们憎恶他们。其实,能直接指出我们缺点毛病的人,才是真正的善知识; 能让我们认识到并且改正缺点的方法,才是真正的窍诀。

别人恶口羞辱、诽谤我们的时候,我们为什么难以接受呢?就是因为把“我”看得太重了,把“我”想得太好了。这个时候我执自然就会显露出来。若是在这样的对境当中不起嗔恨心,反而还能慈爱、赞叹对方,这是磨练心性最殊胜的一种方法,也是降伏我执最殊胜的一种窍诀。

当我们没有出离心的时候,世间的名闻利养就如同茅草做成的武器,在工作生活当中、在违缘逆境面前根本不能发挥作用,不能降伏相续中滋生的烦恼,不能熄灭内心痛苦的火焰。如果我们有了出离心,世间的名闻利养就可以成为弘法利生中的一种助缘。出离心是保护自己的盔甲,它要靠修持四外加行才能生起哦!

佛一刹那不离开我们,时时刻刻给我们加持;魔也一刹那不离开我们,随时随地会给我们造成危害。我们能接受到佛的信息,还是魔的信息,完全在于自己的心。“心魔不起,外魔不生。”什么是心魔?自私自利、我执我爱、妄想执着、贪嗔痴慢疑这些烦恼都是心魔,它才是我们真正的违缘和对境。

脸是小宇宙,心是大宇宙。心里快乐,脸上自然就有笑容。我们平时以这种笑容待人,这本身就是一种布施哦!

对于贫苦的人,我们比较容易生起同情和慈悲;但对于有钱有势的人,我们心里更多的是贪恋、嫉妒甚至仇恨。其实他们现在得到这样的果报,来自于过去的生生世世所积的福德。我们如果能真心随喜这些善因,并回向给菩提,这些善因也能成为我们成就佛果的资粮。

万法无常,但是世间的福报可以变为恒常。怎么变呢?要从心里放下、随缘,不要去执着、攀缘。能不能把福报舍掉,这是一个心态;你从心里舍掉了,但是修来的这些东西是舍不掉的,它会永远跟随你,随着年代而改变,随着环境而幻化,因为这都是缘起法。想在一切境界中获得自在,就要这样转心转念哦!

“咒语”也叫真言。什么是真言呢?就是从真心里流露出来的语言。我们念咒的时候要观察一下自己的心,这颗心是真诚的心吗?没有真诚心,口上念咒也没有用,不是真言,不能发挥它的功德和作用哦!

作为大乘修行者,我们应该发大心、发大愿,但这并不等于小事就不需要做了。对于有缘的众生,我们利用自己的福报和智慧,在生活上帮助他们解决困难,在精神上帮助他们消除困苦,这都属于“利他”的事业,是我们应该做的。

在世间上,没有比父母对儿女的爱更难割舍的了。作为父母,即使仅仅为了儿女,也应该一心念佛,一心求往生,这样以后就可以在极乐世界保佑你心爱的儿女,最终你们还能在极乐世界永恒地相聚,多好啊!

佛讲的八万四千法门都是调伏心的方法。心调伏了、清净了,这就是佛法,这就是成就。心没有调伏,心不清净,表面上做得再好,也没有佛法,没有成就。佛法不是讲给别人的,是用来改变自己的哦!

现在科技发达了,物质丰富了,然而世界上的各种灾害却越来越多,人们活得越来越没有安全感,心越来越不安宁。科技可以改变贫穷,但改变不了众生的业力哦!

给你讲经说法,驱除心灵上的无明黑暗,这就是洒甘露;把佛讲的道理灌输进你的脑海中,这就是灌顶。教你改正错误,断除烦恼习气,这就是窍诀;教你断恶行善,转变因果,这就是加持。佛法很平实,没有什么神秘的;然而最平实的,也正是最究竟的。

如果不是因自己的业力,亲友也无法利益到我们;如果不是因自己的业力,仇敌也无法伤害到我们。一切喜乐的觉受都是善业的成熟,一切痛苦的觉受都是恶业的果报。和我们形影不离的业力都是自己造下的,我们希望哪种业力跟随自己,是善业还是恶业?这个决定权在自己手中。

学佛是在心里,修行也是在心里。有违缘、有障碍了,是因为业力太重了,而愿力不够,愿力没有超过业力。若是决心足够大,愿力足够强,没有谁能拦得住你,没有谁能障碍你。

父母养育孩子,如果总是溺爱他、惯着他,只让他开心,不让他受苦,这样的孩子长大以后不会有什么出息。我们的心就像不听话的孩子一样,不能总是让它放逸,而应该在各种对境中磨练,让它经历各种苦乐。尤其在闻思修的过程中,不能一厌烦就退缩了,要勇于磨砺这颗心,让它变得坚忍、稳重、有定力。

这次万盏法会,有的人到了山上,也是为了求福报、求健康、求平安。其实追求自己的快乐,是一切痛苦的来源,不求的时候才能得到,不逃避的时候才能脱离痛苦。我们学佛,是要学佛的智慧,学佛的慈悲,学佛教给我们的离苦得乐的方法。你向佛求这个、求那个,想要这样、想要那样,这不是学佛,这是求佛。

善根和恶业不是物质,而是相续中的一些串习。善业是好的串习,恶业是不好的串习。消灭或断掉相续中恶的习气,叫断恶;增加并发挥相续中的好的习气,叫行善。我们造下的恶业、不好的串习都是可以改造的,因为断恶是在相续中,行善也是在相续中。

众生都有各自的根基和意乐,每个人的想法和习惯也不同。我们平时与人相处的时候,不去计较对方不和善的态度,不去嗔恨对方不悦耳的言语,不去埋怨对方不如法的行为,这就是安忍。其实一切显现都是正常的,也是无常的。你领悟到了,这是一种智慧。

我们为别人付出的时候,要仔细观察自己:是否有自私自利的心?不管付出以后有怎样的结果,心里都很喜悦、坦荡,即使不被理解、没有回报,心里也不会生起一丝一毫的失望和委屈,这才是真正无私的付出,这样才能了缘了债哦!

无始劫以来,那么多佛菩萨都在修自他相换菩提心,都在回向功德,那么众生为何还没有解脱?因果是自造自受的,佛菩萨再慈悲也无法让自己的善根成熟在众生身上。发菩提心是为断除我执我爱,回向功德是为断除对善根的贪着——这都是在磨练自相续。我们要解脱,只有按照佛菩萨示范的方法来种自己的善根哦!

当我们因遭遇磨难坎坷而忿恨的时候,有没有想到前世?当我们为获取暂时利益而造业的时候,有没有想到来世?如果不能勇于用三世因果的观点来检验自己,那你还谈不上是信佛、学佛的人。

成就是从违缘障碍中磨练出来的。无论面临顺境还是逆境,心都如如不动,这个时候才是成就。我们平时只喜欢向佛菩萨求平安顺利,却不知道违缘障碍才是真正的如意宝。

人的寿命就像是不透明的沙漏,总有一天会流尽。是明天?是下个月?是明年?虽然无法预先知道,但死魔迟早会来,它会不由分说地带走我们用以行持善法的人身。精进不仅是每天按时做早晚课,更主要的是心里要有这种紧迫感。

放下、不执著,就是解脱;放不下、执着,就是痛苦。一切缘法本身并不可怕,内心的牵挂、执着才可怕。

宽恕别人是升华自己,仇恨别人是伤害自己;恭敬别人是尊重自己,诽谤别人是污染自己。

贪心是烦恼痛苦的根源,信心是解脱成就的根源。对有漏的世间法生起欢喜,就是贪心;对无漏的出世间法生起欢喜,就是信心。通常我们生起欢喜心的时候,这个对境是什么?要仔细观察哦!

经受磨砺的时候是不是坚定?遇见坎坷的时候能不能退转?面对困境的时候会不会动心?这是衡量一个人有没有修行的标准。

随缘,是心里没有执着。面对世间缘法自然的生灭、起伏、聚散,而心里明明了了,平平静静。随缘不在行为上,而是心里的一种觉悟、一种智慧。

我们的烦恼习气深重,跟众生结恶缘很容易;我们的福报智慧浅薄,跟众生结善缘却很难。但是,修行就是要修正烦恼习气,即使难,也一定要坚持,逐渐把结善缘变成习惯。与众生的善缘,也是自己成就的顺缘。

能不能解脱,看你有没有出离心;能不能成佛,看你有没有菩提心。

佛法里讲的不是远方的故事,而是在讲我们自己,讲我们身上已经发生、正在发生、将要发生的事情。大空性、大光明是佛菩萨的境界,无常、因果、轮回是我们的境界。把这些道理充分地安置在生活的每个细节中,这才是修行哦!

人生的痛苦不在于你不够幸运,而在于你看不破、放不下;人生的缺憾不在于你不够富有,而在于你想不开、想不通。

因果是一把尺子,佛法是一面镜子。把衡量别人的尺子拿回来衡量自己,把观察别人的镜子拿回来观察自己,你的进步就快了。

恭敬比自己地位高的人,团结与自己地位相同的人,帮助比自己地位低的人,这是一种做人的标准哦!

什么是拿得起、放得下?意思是有一颗勇敢的心,能忍、能让,有什么艰难困苦都能忍受得住,有什么幸福快乐都能让给众生。学大乘佛法就是学怎样做菩萨,修大乘佛法就是亲自去做菩萨。做到了,就是你的成就。

别人有功德、善根、福德的时候,能够发自内心地随着对方欢喜,这叫随喜;自己有功德、善根、福德的时候,能够心甘情愿地送给众生享用,这叫回向。随喜和回向是我们口头上经常说的,但更重要的是心里要经常这样想哦!

我们通过学佛,会逐渐懂得很多道理,但这并不算是有智慧、有修行。在任何顺境面前心不生贪恋,在任何逆境面前心不生嗔恨,这才是有智慧、有修行哦!

人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的。都觉得自己比别人更高明,比别人更有见识,比别人更正确,于是相互轻视,矛盾也就逐渐生起了。那怎样才能消除矛盾呢?要学会把自己的心态放低、放平,多看自己的缺点,多看别人的优点,让傲慢的心变得谦虚恭敬,这样你所处的环境自然就融洽了哦!

福德资粮圆满了,内心里不会有不知足、不快乐,一切福报都具足;智慧资粮圆满了,内心里不会有疑惑、有障碍,一切法都精通。我们每个人都有这种潜质,能将福慧资粮积累圆满。只要坚持精进修行,一定能达到哦!

看破是看破妄想,放下是放下执着;看破是一种智慧,放下是一种解脱。

当我们遭受痛苦、经历违缘时,要观察自己的心态是怎样的?嗔恨心是地狱的因,忍辱是成佛的因,每一次嗔恨都通向地狱,每一次忍辱都通向圆满。现前的果报并不可怕,可怕的是我们不能将其转为道用,却用来制造新的恶因。

贪着财富是圆满财富的障碍,贪着自己是解脱自己的障碍,贪着功德是圆满功德的障碍。

以自己为重就是凡夫,以他人为重就是菩萨。把自己的利益放在最高处就是凡夫,把他人的利益放在最高处就是菩萨。把失败留给自己,把胜利奉献他人,实际上你就是个胜利者,你就战胜了自我这个敌人。

对于陌生人,哪怕只给他一把茶叶,他也会千恩万谢。而父母把千辛万苦所积累的财富都毫无保留地送给儿女,儿女也没有丝毫感恩,甚至还不满足。然而作为儿女的我们,又有什么可以回报给恩重如山的父母呢?只有珍惜他们所赐予的人身,用自己的成就引导他们趋入解脱,获得永恒的安乐!

烧香不如行善,求佛不如修佛。最灵验的护身符是清净戒体,最可靠的保险单是皈依三宝。

以佛法对治自己的烦恼习气,改正错误的想法和言行,才是最究竟的忏悔。若是不认错、不改错,即使你念再多的经咒、修再多的善法,也很难消除业障哦!

路过花园中的美丽的景色时,看到超市中的整齐的物品时,我们都可以发心供养给诸佛菩萨。我们并不缺少供品,而是缺少一颗供养的心。

自己是个胜利者还是个失败者,要看自己有功德还是有过患,而不能看他人的赞叹或诽谤,那些都是不可靠的。在赞美之声中得意,是失坏功德之因;在诽谤之辞中安忍,是成就功德之因。对境随时都会现前哦!

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