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达真堪布:忍辱有三种

达真堪布  2011/11/03  繁體字  大字体  护眼色

忍辱可以分三种:他人邪行之安忍,求法苦行之安忍,不畏甚深法义之安忍。

第一,他人邪行之安忍。作为修行人,有什么利益都要让给众生,有什么艰难困苦都要忍受。你和他无冤无仇,他却没有任何理由地责骂你、殴打你、羞辱你、诋毁你、欺骗你、伤害你、折磨你的时候,你不但不报复,甚至连心都不动,这叫他人邪行之安忍。

从世间的角度来看,这个要求是有点过分,但是我们换个角度去看就不一样了。学佛修行就是转一个念,好与不好只是一个概念,主要是你怎么看待它,怎么利用它。对于一个修行人来说,这些逆境、磨难是求之不得的。我们不是要成就吗?若是没有这些逆境、磨难,无始劫以来积下的债怎么还?所造的业怎么消?修行就是了缘、了债、了生死,债要还,业要消。

第二,求法苦行之安忍。在学佛修行的过程中,肯定会遇到很多磨难。没有魔不成佛,面对障碍、违缘,就是一个字:忍。要不顾一切艰难困苦、严寒酷暑,精进修持佛法。有再大的困难也能忍,也不影响修行,不影响成就,纵然失去生命也绝不舍弃佛法,这叫求法苦行之安忍。苦修不是必须要在山洞里,不是必须要没有吃、没有穿。在修行的过程中,你敢面对这些违缘障碍,能克服一切坎坷磨难,这就是苦修。

但是有的人不是这样的,不愿意面对困难,喜欢找借口逃避。在道场共修,别人说了几句不好听的话,就起烦恼了,不愿意修了。这个时候你更应该精进!解脱、成佛是自己的事,为什么要找那么多理由呢?你是来学佛修行的,还是看别人脸色的?人都很难放下面子。这个面子就是魔,面子放不下,实际上就是“我”放不下。“我”如果放不下,就解脱不了。

面子是暂时的事,修行是永恒的事。要面子还是要修行?应该把修行放在最重要的位置。为了面子,不能舍弃佛法;为了生命,不能舍弃佛法;为了暂时利益,更不能舍弃佛法。你舍弃了佛法就等于舍弃了解脱,舍弃了佛法就等于舍弃了永恒的快乐。

“为了修行,我们什么都可以舍弃!”有没有这样的决心?若是真有了,你才有资格学佛。如果没有这个决心,还装模作样地修行,有一天也会灰心退步的。

第三,不畏甚深法义之安忍。现在有的人,一说要背咒语、学法器,都开始害怕了。一看仪轨这么复杂,就不敢修了。“法门无量誓愿学”,都是要学的,应该像饥饿的牦牛吃草一般地精进。有信心:我会、我能!心不动摇:再难、再深、再高,也难不倒我!我能学会、我能修成、我能胜利!法义再深、境界再高,仪轨再复杂,我也要学、要修!无我、空性、大光明,对这些没有畏惧,没有恐怖。这种勇敢的心叫不畏甚深法义之安忍。

佛法就像镜子,一定要照好自己,看看自己是不是合格的法器。有这三种安忍,有这样坚韧不拔的毅力,百折不挠的决心,才能成就。有一点违缘就开始怀疑了,有一点困难就想逃避了,这样修行不可能有任何成就。

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