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观修时如何面对昏沉状态

达真堪布  2012/04/27  繁體字  大字体  护眼色

问:观修的时候如何面对昏沉的状态?

达真堪布答:打坐观修的时候,尤其是我们在修特加行的时候,调整身心是非常重要的。身体的姿态是很重要的,气也是很重要的,心态也是很重要的。身口意三门调和好了,心才能清净下来。观想也是,这样的情况下才能观修出来。静修也是,在这样的情况下才能静下来。

现在有的人说,“我观不出来,怎么办啊?”你三门没调和好,使劲想是没有用的。三门没有调和好,心静不下来的话,观想很难,静修也非常难。

不要在那边糊里糊涂地坐着。能观就观,不能观就停下,时间短一点也可以。尤其我们修大圆满正行的时候,像老房子滴水一般。老房子上面的土特别厚,水渗到里面去,很长时间才会漏下来。漏的时候它会一滴一滴的。你安住的时候也是,安住一会儿,安住一会儿……效果非常好的。一下子不可能安住的时间那么长,慢慢来。

观修的时候,不要糊里糊涂地,那是很可怕的。也许是无记的状态,也许有其他的念头,但是这是寂止,没有胜观。如果没有胜观的的功德,不能对治烦恼,不能对治习气,不能解脱成佛。打坐时间长了,也许你能进入状态。但是禅有很多种,有世间的禅,也有出世间的禅;世间禅有欲界的禅、色界的禅、无色界的禅。在无记的状态下入定,就是无想禅,果报就是长寿天,或者托生到畜生道里,成为那种能冬眠的动物,逃不出轮回。

欲界的禅、色界的禅、无色界的禅只有定,没有慧。有的人能进入状态,一打坐,他很舒服,会出现三种觉受:明觉受、乐觉受、无分别觉受。那种喜悦、快乐非常强烈,世间所得到的任何喜乐都比不上。还有明觉受,看到的东西很多都透明了,山后面的东西都能看到。但是这不是解脱成就。还有无分别觉受,特地让他起分别念也生不起来。但是这都是一种觉受,不是一种境界,不是解脱,不是成就。

有些人入定以后也能出现一些神通或神变。但是这都是世间的神通神变。他从那种状态中出来的时候,和以前一模一样,烦恼依旧,习气依旧,只有寂止,没有胜观智慧,所以解决不了问题。

作为学佛人、修行人,有胜观智慧、无我和空性的智慧是很重要的。没有见性、没有证悟的话,还是观修为主,注意力不要放在静坐上,否则容易出问题。打坐安住,是在觉性当中安住。你现在没有见性,没有见到本来面目,怎么去安住啊?所以现在少静坐,多观修思维。

以后修大圆满正行的时候,静修为主。修大圆满前行的时候,观修为主。观想累了,思维累了,静修一会儿当休息,但是时间不能太久。正行的时候是静修为主,这个时候若是实在静不下来,也有观修的过程,这也是调整的方法。

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