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他人欺己是何因,前世傲慢贪欲大

索达吉堪布  2013/07/16  繁體字  大字体  护眼色

他人欺己是何因,前世傲慢贪欲大

他之狡诈欺己时,是自私慢贪念大,恶业利刃轮自己,今当于物悉寡欲。

——达玛绕杰达《修心利刃轮》

在即生中,他人经常用一些狡诈、虚伪的手段来欺骗、欺惑自己,使自己上当受骗。这是前世自私自利、贡高傲慢,对人、物的贪欲极其强烈,这样的恶业利刃轮到自己。从今开始,应尽量知足少欲,对人和物都不要有过多欲望。

实际上,现在整个地球很多人的行为都不规范,就是欲望太大造成的。因为人受欲望支配,就不会顾惜生命的珍贵,甚至除了自己以外的所有生命都不会尊重,也不会管周围的环境,对道德等也会肆无忌惮地践踏。当今世界,很多人对财色名利都不满足,每个人的欲望都像熊熊烈火一样燃烧,这样痛苦就会不断增上,甚至毁坏整个社会。

不过从根本上讲,就像断法中所讲的一样,还是我执慢魔在作怪。若我执慢魔一直存在,生老死病等各种痛苦就会不断发生。《大宝积经》中云:“欲断诸有苦,远离老病死,当舍于憍慢,常行菩萨道。”所以,想断除世间一切痛苦者,皆应舍弃我执傲慢。因为只要我执存在,就会有贪求、欲望,最后一切痛苦都会出现。因此,所有人都要认真修学佛法。

但修学佛法一天两天也很难有成效,一定要长期努力,尤其应重视修学业因果。我去学校和知识分子交流时发现,他们根本提不出因明、中观等佛教甚深问题,很多都卡在业因果上。比如,很多人提出的问题,都有这种倾向:若真的有善有善报、恶有恶报,那某人做善事,为什么他即生不快乐?而某人无恶不作,为什么他今生如是幸福?这说明善恶因果的道理值得怀疑。

其实,对稍微懂得一点佛教理论的人来讲,根本不会有这样的疑惑。佛陀在《杂阿含经》中告诉弟子:农民在耕地、灌溉、播种之后,不会想今天、明天、后天收获果实,他会想:我现在播种之后,随着时间的推移,在因缘成熟时,就会有收获。同样,作为修行人,在修学戒定慧三学之后,也不应想今天、明天、后天得到成果,随着时间的流逝,在因缘成熟时,修学戒定慧的善果,就会在自相续中成熟。

又如,母鸡孵小鸡,它不会想用爪或口破开蛋壳,让其儿安隐出生。因为长时爱护的缘故,其儿就会从卵中顺利产出。同样,行持任何一个善法都不能想:我今天做善事、守戒、修禅定、闻思修行,明天、后天、这一辈子,一定要成熟果报。因为,这根本不符合因果规律。

这两个比喻,以及其所表达的意义,希望大家都要记住。否则,当他人驳斥因果规律时,就无言以对。比如当他人问:为什么我做善事得不到报应?此时就可以反问:农民会不会问,为什么我现在种庄稼,还那么贫穷?最后再告诉他:现在生活穷苦,是因为去年庄稼没有种好,而不能怪现在种庄稼没有收成,因为现种现收谁也没办法,所以你的想法并不正确。

不知是否与这个比喻有关,在讲因果规律时,很多农民都容易接受,而知识分子却成见很深。以前,一位讲辩证唯物主义的老师,经常对我们讲“种瓜得瓜、种豆得豆”,但他却说没有善恶因果。我很不满,无论是在课堂上还是在课后,都经常与他辩论,始终坚持善有善果、恶有恶果。虽然他尽力破斥,语言也很苍白,但他却说:“索达吉,索达吉!你思想有问题。”

总之,在生活中行持善法时,应远离自私自利、无有傲慢,对人和物都不要有强烈的贪欲。

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