作为一个佛教徒，谁说一定要穷得叮当响？能够拥有就是福报，关键是不能为了满足永无止境的欲望，让自己的身口意肆无忌惮地放纵。做慈善事业，总还是要有点能力和福报的，没有经济能力，怎么去做慈善事业？

现在跟古代不一样了，在古代，寺庙里大多是苦行僧，背一个行囊，传教也是拿着拐杖走路，一般也就走到下一个乡，能绕到拉萨是相当了不起的事，要走三千公里。可是现在，我们要将佛法传到全世界各地，总不能拿个拐杖从西藏走路到内地，又从内地走路到欧美去，也得坐火车、坐飞机，但是没有钱就无法买票，钱从哪儿来，还是要靠居士们供养。现在有些人一听到别人供养寺庙、供僧等等就皱起眉头，可是你想想，如果佛教徒不供养，难道让外教徒供养法师们去传教吗？如果佛教徒都没有福报，佛法怎么广弘兴盛？

现在很多人千里迢迢到世界各地去朝圣，也要有足够的经济能力；就算去到寺庙、道场共修念念经，也不能都是从家里走着去吧？除非你住得很近，来回坐车总要有花费。因此，佛陀从没有说佛教徒不能拥有福报，适当的福报，为了众生精进而得的福报，我们当然可以去挣、去努力。

释迦牟尼佛时代，给孤独长老以黄金铺地买下祇陀太子的花园供养给佛祖。当时佛陀并没有说，“你直接把黄金给我，或者你去把黄金布施给穷人，花园我可以纳受，我在这个地方讲经说法……”佛陀没有这样说，因为那是给孤独长老自己愿意发心去做的，佛陀成全他的这种愿力。所以，我们要学佛，就不要随意干涉别人在想什么、干什么。

现在很多人老是喜欢干涉他人：你应该把这个钱拿来干什么，你应该把那个钱拿来干什么。“你把盖庙的钱布施给穷人多好啊？你把放生的钱拿给贫困的孩子不好吗？供僧还不如去建学校”等等。如果那个人是拿钱去吃喝嫖赌抽，你叫他拿来做慈善事业、上供十方诸佛菩萨，下施六道一切众生，这都是对的，但是如果他自己愿意盖庙，愿意去供僧，愿意去上供，你偏要劝说他去下施，那就违背了他行善的初心和本意。

供养清净福田僧、供养建设寺庙、精舍道场等，不仅能生出巨大的世俗福报，更能使施者获得究竟解脱之因，这是不可思议的。随喜放生，可以延长寿命、财富，是增长福报和智慧的来源……福报可以通过“投资”越来越往上增长，拿几万块布施给一些穷人，做些善事，很快就会花完了；投资给福报大的佛菩萨和清净的福田僧，福报是可以增值的。福报大的人也许不会需要你那点儿投资，但是你自己需要啊，你希望找到一个最好的投资人。所以，当他人想要发虔诚的清净心去上供，为自己累积福报资粮时，你就不要去干涉。

几十年来，我一直在做慈善，刚开始回国的时候，经常把钱拿来布施给穷人，最后我发现，你给他几百块、一千块，不用一个月他就全吃完用完了，有了钱他就拿去好吃好喝，有酒有肉的，有的人依然是好吃懒做，不学无术。他已经是穷人了，你就不要让他再变成一个懒穷人。你永远没有办法通过布施让他变成富人，外在拥有了，内在依然贫穷，一个穷人的脑筋不会因为你给他钱财而变成富人。

你只能灌输他佛教的思想和社会的教育，让他去读书，换他的大脑，他才能够真正改变。有一句俗语据说来自道家，说“授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔可解一生之需。”我们佛家讲什么呢？让他去自食其力，改变他的大脑，让他的身口意向善改善，他才能真正拥有福报。

上供下施积福德，个人的发心个人努力去做，旁人不要随意干涉他人的发心，对方愿意上供就上供，下施就下施，我们只要用心随喜，都能得到一样的功德。