财富的多和少,跟自己的福报有很大关系

作者:索达吉堪布 发布时间:2015/08/19

财富的多和少,跟自己的福报有很大关系

十不善业中的每一种,都有两种感受等流果。

杀生:前世造杀业的人,今生必然要感受短命、多病的报应。诚如《大萨遮尼干子所说经》所言:“杀生无善报,短命多诸疾,来世生恶道,具受种种苦。”

杀生不但没有任何功德,反而招致的痛苦相当多。在这些果报中,首先就是会短命,比如有些婴儿刚一出生就夭折;有些人虽活了三四十岁,但突然就遇到横祸,死于非命。而且这种现象在多生累世中经常发生,就像前面讲的那只鸽子,无数世中连续不断地变成鸽身,不可能从业网中脱离出来。

另一种果报就是多病。有些人从小到老一直遭受多种疾病的折磨,可以说有生之年几乎没有不病的时候,吃什么药、看多少医生都无济于事,这肯定是往世残杀殴打生灵的业报,如果没有好好忏悔,以后一定会转生到三恶趣中。

所以,当我们生病的时候,不要一直冥思苦想非要摆脱这些疾病。当然,你去寻找各种治疗方法,也没什么不可以的,但如果一直认为这些病跟前世一点关系都没有,那恐怕是不合理的。有些病你花多少钱去治,丝毫起色也没有,但如果去念经,好好地忏悔,效果就特别明显,这说明什么?说明这些病应该跟往昔的业力有关。

当然,也有极个别疾病是四大不调或偶尔因缘而引起的,采用药石之法可以治愈,但除此以外的一些病,就应将精力放在发露忏悔上,下决心痛改前非、弃恶从善。通过这种对治法,罪业得以清净之后,很多疾病会特别稀有地自然就好了。

不与取:前世偷盗的人,将感得今生受用非常贫乏;即便有一点点财产,也会被强夺或偷走,被迫与敌人共同享用。所以,那些一贫如洗的人,与其勤勤恳恳、兢兢业业地劳作,还不如积累微如火星般的福德。《决罪福经》云:“种福得福,种贫得贫。先世不布施,今世则贫穷。”可见,发财最主要的因就是布施,假如你即生一毛不拔、悭吝成性,要想得到无比的财富,则无疑是痴人说梦。

常言道:“种瓜得瓜,种豆得豆。”佛教的《兜调经》中也说:“种麦得麦,种稻得稻。作善得善,作恶得恶。”还有《大般涅槃经》云:“种麦得麦,种稻得稻。”这种因果规律,以前学马克思辩证唯物主义时,有些老师以分别念驳斥过,但就算他们讲得言之凿凿,也找不出合理的依据来。所以,大家一定要清楚,就如甜种子会生甜果、苦种子会生苦果般,我们今生中造恶、行善,定会感召相应的苦乐。而且因与果的相续是同类的,毒药的种子不可能生出妙药,妙药的种子也不可能产生毒药。

故而,在因果的问题上,作为一个特别稳重的人,不管遇到什么情况,自己的正见都要牢不可破,而不能随波逐流,今天信这个上师说,明天信那个道友说,就像墙上芦苇一样随风飘荡、摇摆不定。

刚才也讲了,前世喜欢偷盗的人,必定会感受贫穷的果报。如果往昔没有造善业,从来没有布施过,那今生就算费尽九牛二虎之力,拼命地想赚钱,也不会有发财致富的因缘。甚至有时不但赚不到钱,反而会亏得一塌糊涂。

像那些光天化日强抢的土匪、趁人不备暗偷的窃贼,他们每次获得的赃物多不胜数,如果经常都是如此,整个大地恐怕也难以容纳;有些大企业的老板,一年中能赚好多亿,倘若长期这样赚钱,银行里可能都放不下;还有些享用信财的出家人、活佛、上师,平时得到的财物特别多,假如全部堆积在一起,够自己享用好几辈子了。然而事实上,这些人由于前世没有积累福报,虽像吝啬鬼一样守财不放,从来不愿意回馈社会,但到头来要么落得个饿死的下场,要么自己根本享用不到。因此,这些贪得无厌的人,其实算是世界上最贫穷的了。如《大宝积经》云:“若人多贪求,积财无厌足,如是狂乱人,名为最贫者。”

现在社会上有些老板,腰缠万贯、富可敌国,可是一辈子那么辛苦、那么劳累,还不如一个身无分文的乞丐自在。我曾看到一个乞丐,他在垃圾桶里捡个玉米棒后,把外面的皮一剥,就津津有味地吃了起来。吃完后再去河边喝点水,躺下来看蓝天白云,倾听河水轻轻唱歌,这种生活特别逍遥。或许他在睡觉的时候,安住于明空无二的境界中也不好说(众笑)。所以,假如你一天到晚忙着赚钱,所作所为对社会没有利益,对自己也没什么用处,这样就完全成了金钱的奴隶。

要知道,财富的多少,跟自己的福报有很大关系。如果你具备往昔布施的果报,那么不费吹灰之力,就会拥有一生享之不尽的财富。因此,你若想财富源源不断、滚滚而来,就必须精勤地上供下施,这是发财的唯一办法。这种果报即使你今生中没有现前,来世也必定会无欺获得。

我们南赡部洲是业力之地,前半生造业,后半生大多数都会成熟果报。倘若你遇到殊胜福田,那么转眼之间,善果成熟也是有可能的。就像《贤愚经》里的一个人,家里非常贫穷,天天靠砍柴去卖来换点粮食。有一天,他见一位独觉找不到饭,就把自己的食物全部供养了。然后去山里砍柴时,他遇到一只山兔,远远地把镰刀抛过去,兔子当下就倒在地上。他正要去拿时,兔子变成一个死人,直接跳到他背上,抱住他的头。他刚开始很害怕,白天怕人看到,不敢回家,只好等天黑再把死人背回去。一到家,死人自然落地,变成了一具金人。后来此事传到国王耳里,国王亲自去看时,见到的只是一具死尸,可是在这穷人眼里,却是明晃晃的金子。穷人还拿了少许金子献呈国王,国王一见金子,是自己从来没有见过的,就问这些怎么来的,他说是供养独觉的缘故。国王听了很欢喜,就拜他为大臣,让他享有种种尊荣。(这样的现象,如今的社会上也比较多。有些人本来特别贫穷,但因为今生遇到一些殊胜因缘,或者发了不共的善愿力,好像不知不觉就发财了。)

所以,因果观念对我们来讲特别重要。尤其是作为佛教徒,如果你对因果不相信,最好先不要高攀大法,而应该学习《百业经》、《百喻经》中的因果公案,以及因明《释量论》中对此的详细剖析,看因果在名言中是怎么存在的?它跟外道的道理有何不同?假如你有了因果正见,在此基础上,修什么善法都很方便。就像一个农民有了田地,就可以在上面种各种庄稼。不然,你连最基本的因果概念都没有,那贪求再多的其他功德,最后也可能毁于一旦。

因而,大家一定要掌握这些关键窍诀,不要为了发财去欺骗别人,或者一门心思干些偷盗等勾当。不然,内心所想与身体所行背道而驰,最终不但来世会于数劫中堕为饿鬼受苦,今生以业力感召也会变得越来越穷、越来越惨,即便拥有微乎其微的财产,自己也没有权力享用。就如同以前有个人,好不容易买了本好书,却被另一个人抢走了,17年后他还念念不忘,不停地念叨,但却无计可施。这种现象,也跟自己的福报有关。

还有些人生性吝啬,越富裕就越觉得贫困,似乎自己一无所有,甚至财产也成了造恶之因。这些人虽然拥有大量财富,看似财力十足,但这些钱若自己舍不得用,也不愿上供下施为今生与来世积累福德,那么他们比穷人更可怜。为什么呢?因为穷人虽然没钱,但却没有守护财富、积累财富的压力,每天活得很轻松安闲。可是这些身家不菲的富人,不要说拿钱作功德,连自己吃穿都舍不得,现在就已感受到了饿鬼的等流果——《入中论释》讲过一种守财饿鬼,天天置身于财宝的包围中,却只能看而不能用。或者也像大企业的财务管理员、银行的点钞员,整天都在拼命数钱,一笔笔巨款从手中经过,但自己口袋里的却寥寥无几。

以上所讲的这些现象,究其原因,都是不清净布施的报应。《毗耶娑问经》讲过33种不清净布施,送别人酒、肉、烟都属于这个范畴,方便时大家可以看一下。倘若你前世作过不清净布施,今生就可能变成守财奴,每天对金钱看得到也摸得着,但自己却特别“贫穷”,根本没有权力使用。

综上所述,我们作为修行人,即生中知足少欲很重要,在此前提下,对前世的因果也要值得重视。倘若你自己有福报,经常无勤就能得到财富,那去享用也可以。但若实在没有福报,今生再怎么努力也不能如愿以偿,那也没有必要太伤心,只要生活过得去就可以,不应该要求太高。

如今包括藏地有些人,内心的贪欲特别强,这个也想要、那个也想要,要的东西太多了,福报跟不上的话,就会开始贪污,通过各种手段去骗钱,做出种种不如法的行为,最终给自己带来许多痛苦。其实一个人快乐与否,关键取决于内心。内心调整好了,在短暂的人生中,遇到什么事情都会想得开;反之,倘若内心欲壑难填,就算你拥有得再多,也不一定幸福。

现在有些人可能是前世的业力吧,想象力特别丰富,动不动就天马行空地乱想一通,有些根本不现实的东西,也能在脑海里一直盘算:“听说三十三天有棵如意树,可以满足一切所欲,我要想办法得到它!”“听说美国是有钱人的天堂,我一定要想方设法发财,然后去那里定居。到时我要买架私人飞机,它该怎么加油呢?我现在要上网查查,这个首先要准备好,不然到那边可能来不及……”这些人真的特别可笑,不要说这一辈子,就算许多世也不一定能实现的梦想,他却天天在打如意算盘,有时候看起来非常愚痴。

因此,大家要根据自己的情况,尽量过一种比较简单的生活,不要奢求太多。爱因斯坦也说:“简单淳朴的生活,无论在身体上和精神上,对每个人都是有益的。”至于你在生活中会不会发财,则跟前世的福报有关。明白这个道理后,有钱也不必太开心,没钱也不必太难过,应当随遇而安,这一点很重要!


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