龙猛菩萨教你选妻子

作者:索达吉堪布 发布时间:2015/11/05

龙猛菩萨教你选妻子

作为一个在家人,龙猛菩萨教诫所娶妻子要有所取舍,不能接受的女人有三种,应当接受的有四种。因此,事先理应好好地观察。怎么样观察呢?

性如联敌刽子手,轻凌夫君如恶女,

微财不放如盗匪,当弃此等三妇人。

有三种女人不能接受:

第一种、性情恶劣,对国王不恭敬,甚至联合怨敌杀害国王,就像刽子手一样。历史上有很多这样可怕的女人,例如晋朝的皇后贾南风,个子矮小,皮肤粗黑,生性嫉妒且奸诈,善于权谋之术,连惠帝都害怕她。嫔妃很少有机会与惠帝同房,只要惠帝喜爱的妃子,她都想办法杀掉。有一次,她看到一个妃子怀孕了,就拿刀投向她的肚子,使肚里的胎儿和刀子一块掉在了地上。由于她作恶多端,最终导致“八王之乱”,晋朝以此而灭亡。

第二种、横行霸道,对自己丈夫轻视凌辱。在藏地,女人欺负男人的现象比较少,否则会有种种说法和比喻。而在其他的地方,经常看到丈夫像仆人一样规规矩矩地炒菜,妻子像国王一样下达命令,自己除了化妆打扮,平时什么都不干。有些女人嫉妒心特别强,包括老年人也不例外。 2005年有一则新闻说:一个叫阿曼的老妇女,她63岁了,她丈夫55岁。他们俩一起看世界旅游小姐电视大赛时,她丈夫忍不住对电视中的美女评头论足一番,结果惹恼了善妒的老妻,遭到她一顿拳打脚踢,还被硬生生将耳朵扯下了一块,伤口鲜血直流。这样的事情,在世间上可能比较多。我们从小在山里长大,对社会了解不太多,但也时常耳闻这家吵架、那家吵架,现在人不像以前那样遵守家庭规则,他们没有满足感,所以很多家庭状况特别糟糕。

第三种、对微不足道的财物也不放过,丈夫不在的时候无所不偷、无所不抢,把他钱包里的钱都存到自己卡上。据说很多地方都是:丈夫的钱不跟妻子说,自己单独存,妻子的钱也不让丈夫知道,彼此没有信任感,互相能偷就偷、能抢就抢,关系比较好的时候,才通过比较正当的途径来用。

以上三种女人,务必要离弃。

家庭不和对他们而言,也是一种“恶趣”的痛苦。刚开始看对方没那么讨厌,但两个人相处久了,许许多多的观点不同,致使摩擦和冲突越来越严重,这样过一辈子也相当痛苦。不过,学习佛法的家庭应该想到:由于前世的因缘,今生才结合为一个家庭,彼此应当理解包容。社会上很多不和谐的因素,其实也是与心有关,倘若人心过于贪婪、要求比较多,不愉快的事情很容易发生。帕单巴说过,夫妻既然有缘聚在一起,尽量不要吵架,即使吵架了,也马上互相忏悔,很多矛盾就可以平息。现在个别家庭有所谓的“冷战”,同在一个屋檐下,两人见面互不说话,甚至一个月都形同陌路,这样可能会非常非常痛苦,也许超过龙王所遭受的热沙雨。

有时候看来,出家人的生活真的非常清净,只有能对治贪心、嗔心、痴心,自己就没有社会的压力、家庭的负担、生活的痛苦,应该说非常快乐。然作为在家人,也不可能马上出家。有些在家人夫妻不和,就生起强大的厌离心,把孩子一扔,自己出家了,这不一定是很好的选择。孩子没有父母的话,成长的道路会非常可怜,所以自己应该放下自私,真正做一些对修行有利的事情。

随顺自己如姊妹,情投意合若挚友,

仁爱自己似慈母,听从如仆敬若神。

应当迎娶的有四种妻子:

第一种、夫唱妇随,随顺自己犹如姐妹;

第二种、心心相印,就像亲密的挚友般情投意合;

第三种、利济自己,好似慈爱的母亲般诚心诚意;

第四种、言听计从,如同仆女般任凭吩咐。如果遇到具足这些法相的女人,都是可以接受。

现在有些在家人生活很和谐,因为是佛教的家庭,两人共同学佛、共同发愿、做善事,这样也非常好。从释迦牟尼佛传记中可以看出,佛陀在很多生世中也有成家结婚的经历,所以,过这种生活没什么不可以的。从历史上看,好妻子对丈夫的帮助非常大。比如顺治皇帝的爱妃董小宛,她对皇帝非常慈爱,后来因为她被害,顺治才生起出离心而出家。

还有齐宣王的王后钟无盐,她是中国四大丑女之一,传说“四十未嫁”、“极丑无双”,可她的才华举世难遇。正是因为她的诤诤谏言,齐宣王从一个不理朝政、花天酒地的昏君开始转变,没有继续地堕落下去,齐国也没有过早灭亡。依靠她尽心尽力的辅佐,后来齐国国力大增,非常强盛。

唐太宗的长孙皇后,也十分贤淑温良。她深明大义,识大体,对皇帝像慈母一样爱护,以无私的心态,为国家做了很多有利的事情,为后世树立了贤妻良后的典范。

明朝朱元璋的马皇后,虽然她大富大贵,但不骄不奢,劝告朱元璋在用人方面:“愿得贤人,共理天下。”更难能可贵的是,她阻止了朱元璋的很多恶行。以她贤淑的品性,赢得了后人的敬仰。

可见,历史上有很多好女人,对丈夫的建功立业功不可没。但作为一个佛教徒,即使因前世业力所感,跟不太好的女人聚在一起,和睦也是很重要的。包括现在的金刚道友,不可能永恒在一起,有些论典中说,就像市场上两个人碰巧见面一样,不管是一家人也好、一个班也好,最终都会分开的,因此大家要好好珍惜。

性格贤善的女人,与其接触有很大利益;但一个女人如果心肠狠毒,行为不如法,会给很多人带来今生来世的痛苦。作为出家人,虽然不需要对女人进行取舍,但对在家人而言,一定要有非常高的智慧来抉择,同时,自己也不能违越最基本的人规,在这个基础上,修学佛法、行世间法才会得心应手。否则,你连起码的道德都没有,却想生起高深的出世间境界,这无疑是痴人说梦。

听受这些教言之后,大家一定要对自己的相续进行调整,着重对治对人和财物的贪执,假如你没有特别大的贪执,即生会过得很快乐。有些山上的修行人视财物如草木,尤其是闭关多年的人,与他谈论金银财宝,他根本不看作是财物;看见一个打扮入时、衣著光鲜的美女,他也感觉没什么,骨血组成的不净身体穿上漂亮衣服,只不过是假象而已,他的境界中根本不会起贪执。

当然,若没有达到这种境界,则很容易受恶劣环境和周围恶友的影响,身不由己地卷入贪欲的浪涛中。在大城市里,外境的诱惑力特别强,断除贪欲的困难非常大,相比之下,寂静地方的顺缘比较多,古往今来很多修行人皆依此而获得了证悟。不过,善根比较好的人,即使在城市里也可以成就。我看到有些在家人特别精进,平时不看电视,从不参加各种聚会,一下班就回家,吃完饭就到佛堂里精进修行。见到他们的行为,我们出家人都很惭愧。去年两个出家人跟我讲:“我们不敢住在某某居士家里。”我说:“为什么啊?”“因为那个居士一早四五点钟就起来念经,我们出家人一直睡懒觉,特别不好意思。从此之后,再也不敢住在他家了!”

有时候出家人很惭愧,居士特别精进。但也有时候居士非常懒惰,我们出家人还算不错。任何事情都要一分为二地观察,不能以偏概全地断言“你出家人是最好的”、“你居士是最好的”,毕竟每个人前世今生的善根不同,精进的程度也各有差异。但不管怎么样,最需要的就是对佛法的信心、希求心永远不能改变,只要这样下去,每个人的修行肯定都会有进步!