对自己今生来世负责之人,皆应闻思修行佛法

佛弟子文库   作者:索达吉堪布  2017/01/03

对自己今生来世负责之人,皆应闻思修行佛法

于诸所知蒙慧时,是行本应放置法,

恶业利刃轮自己,今当串修闻等慧。

在平时闻思修行的过程中,有些人的智慧被各种无明烦恼所蒙蔽,迷迷糊糊、懵懵懂懂:听闻时,讲了半天也听不懂到底在说什么;思维时,对法义一点都没办法理解;修行时,心一直散乱。这是什么原因呢?这是往昔行持了本来应该舍弃的名闻利养、贪嗔痴慢等世间法,而应该接受的出世间法却放置不顾,这样的恶业利刃已经轮转到了自己头上。所以从现在开始,一定要串习闻思修行的智慧,并使之趋于稳固。

现在众生的颠倒非常严重,比如:在听闻佛法时,虽然身体坐在听法的行列,但根本不知说了什么,云里雾里、不知所云。而一说世间法,或一讲是非,眼睛也睁大了,心也清醒了,情绪也高涨了,东南西北、国内国外、自己他人,无所不知、无所不谈,姿势、神态惟妙惟肖,尽改听法时的忧愁状态。而听的人也专心致志、聚精会神。

不过,每个人都要为自己的语言付出代价,所以皆应小心谨慎。有些人嘴特别多,这未必是一件好事,因为这会耽误自己的修行,若所讲相违于佛教教义和世间真理,恶业利刃迟早会轮转到自己头上,哪怕你讲时,别人再喜欢听。

因此,对自己今生来世负责之人,皆应闻思修行佛法。不过,年龄轻者应以闻思为主,年龄长者应以修行为主。萨迦班智达在格言里面讲过:前世没有好好听闻佛法的原因,即生会很愚笨;为了来世不要变为愚昧者,即生再难也要精勤听闻。有些人虽然有一些世间知识,但对佛法方面的道理却一无所知,这也不算真正具有智慧。佛陀在《大宝积经》中讲:“如是虽有人,内具诸明解,不闻于正法,善恶何能晓。”所以,欲具取舍善恶智慧者,皆应听闻正法,否则即使满腹世间学问,也不能明辨善恶。但现在很多知识分子,在这方面都很欠缺,这不能不说是一大憾事!

因为,现在人类最需要的,就是出世间更甚深的因果道理。若懂得这些道理,世间知识就很容易通达,甚至不学而知。《正法念处经》中云:“以闻法故,灭于不善觉观之心;犹如日光,灭于暗冥。”所以,皆应以闻法的日光灭除黑暗的不善之心,而这正是一切学问之归宿。

很多人刚开始学佛时,最简单的佛法道理都不懂,但后来不但自己明白,还能引导他人,所以学习非常重要。但现在绝大多数人,都缺乏对知识的渴求、热爱,一直盲目追求钱财、名声等,这致使人类社会不可能有很大的进步或突破。

作为修行人,一定要了知:生生世世最有用的,就是闻思修行佛法,断除自相续的无明愚痴。当然,在短暂的人生中,浩如烟海的佛经、论典全部了如指掌,也有一定的困难。但我们能学多少,就能解除多少烦恼,因为它就像甘甜的蜂蜜,尝之皆心旷神怡。

所以,希望佛教团体能把主要精力放在佛教教育上,对人类来讲,不管是暂时还是长远,其贡献或利益是不可思议的。就像一座学校,若所有老师和学生都热爱有用的知识,其影响就会越来越广、越来越深。若老师和学生都不热爱有用的知识,学校就不会有好的前途。

我们可以想一想前辈大德的利生事业,如无垢光尊者、宗喀巴大师、麦彭仁波切、如意宝等,虽然他们的色身已经融入法界,但他们的法身智慧却依然照亮人们的心田。其原因,就是他们住世期间,将培养人才放在最主要的位置。

所以在座的各位,以后不要想仅仅自己过得快乐。很多道友都说要去接寺院,其目的就是为了老了有一个归宿。这样的目标非常可怜,因为建立佛教道场就是为了利益众生,希望大家都这样发愿!