让你愉快的四种能力

佛弟子文库  繁體字   发布时间:2011/06/01

一个能够处处放开心胸、放开耳目的人,也必然能够积渐而成地具备了使得“人间愉快”的四种能力,那就是担荷力、化解力、包容力、观赏力。

1、担荷力

一个能放开心眼的人,一定能了解人生在世,必有应尽的责任和义务。只是尽责任和义务,须先估量自己担荷的能力,须知站在什么岗位服什么务,只要衡心量力,都算担荷人生的责任。

孙中山先生说:“人生以服务为目的。”聪明才智足以造福十人者,就服十人之务;足以造福百人者,就服百人之务;足以造福千千万万人者,就服千千万万人之务。否则只能挑百斤的,却要挑千万斤,结果不是志大才疏,成事不足、败事有余;便是尸位素餐,尸居余气,徒然废物。祸国殃民,莫此为甚。

古来读书君子,如果懂得“服务的人生”,不必人人以“澄清天下”、“收拾起大地山河一担装”为己任,就很容易找出人生正确的路途,更不会一失意便牢骚满腹、怨天尤地,或故作清高、隐居山林。而如果一个人对其所应尽的义务和责任,能够担荷得起,那么庶几可以无愧无憾了。

2、化解力

而一个能放开心眼的人,也一定能了解,在担荷人生义务和责任的旅程里,可能遭遇障碍、困顿,乃至灾难,也因此要为自己涵养能够化解障碍、困顿乃至灾难的能力,如此才能好好地把人生的担子挑到尽头。

而我认为“化解”的方法有三部曲:最好能像庄子所说的藐姑射山的神人那样,将“碍难”见于未萌,如此就很容易超越化解于无形;但这要有极高的智慧。其次要能转移境界,像苏东坡于沙湖道中那样“微冷,山头斜照却相迎”。像王摩诘游山玩水那样“行到水穷处,坐看云起时”。努力于趋吉避凶,尽管否极,也必会泰来。万一“碍难”直冲你而来,无可闪避,你只好奋足精神、鼓足力气,像《战国策》齐君王后以铁椎敲击秦王无端挑衅的“连环”那样地“突破”它。这三种“化解”的方法,前二者看似消极,其实更有积极的意义,因为如此可以使我们有限的生命力,省去许多无须的浪费,而能将义务和责任担荷得更多。至于最后一种“突破”的方法,那是最无可奈何的事,因为自我也要伤损不少。如果能养成这三种化解的能力,那么妨碍“人间愉快”的事,就会少之又少了。

3、包容力

而一个能放开心眼的人,由于不偏不执,通达无碍,必然也能涵养能包能容的能力。而随着岁月的开扩拓展,有朝一日定能成就“博大均衡”的襟抱和“真挚自然”的性情。性情自然真挚,定能不矫揉、不造作,对于万事万物致其精诚,其所塑造完成的自身,也定是有血有肉有骨有气、须眉毕张的真我。而襟抱博大均衡,有如沧海不择细流、泰山不厌土石,阳春流布其德泽、化两广被其滋润,则其以天地为心、为生民立命所跃动的脉息,也定能推动时代的巨轮。权位越高越重或文学艺术成就为不世出的人,越要有此涵养。

古来圣君贤相姑且不论,求诸中国文学:灵均之香草美人,渊明之采菊东篱,太白之飞扬跋扈,稼轩之郁勃豪纵,莫不真挚自然,各任其性,所以风调不同,独具可观。而若谓博大均衡,则子美、东坡盖可以当之:子美悲天悯人,以双肩尽挑世间愁苦;东坡光风霁月,以怀抱化开大千纷扰。而其博大均衡,莫不源自真挚自然。由学识、由品德,致力涵养,然后达成。所以子美为“圣”,东坡为“仙”;圣贤神仙,境界虽殊,而其古往今来,万民同仰则一。

不止如此,能包能容,也可以助长化解的能力,因为胸中在现实里所引发的窒碍,也往往在包容力中自然消释了;若此,其于“人间愉快”,是颇具推动之功的。

4、观赏力

如果“担荷”是挑起自家的责任,“化解”是排解遭遇的困难,“包容”是承受人间的纷歧,那么一个放开心眼的人,更能涵养丰富人性情味的“观赏力”。

因为担荷也好,化解也好,包容也好,所用的身心之力相当的多。如果心力之源的“心灵”,没有一分余裕让它汩汩然的滋生,那么必有衰竭和闭塞的时候。而鲜活的心灵源泉,莫不得自对宇宙万物的关爱和欣赏。首先将自家的生命之流,注入宇宙万物之中,于是宇宙万物也照样会焕发华彩,回映于自家心灵之上。也就是先要同一于宇宙万物,然后超然物外,才能观察万物所蕴涵的情趣。万物情趣入我胸中,则心灵的源泉汩汩生发,欣欣然的可以增添担荷,可以助长化解,可以丰沛包容,而人间愉快自在其中。

以文学为例:诗家词客,一些可欣可悦的句子,莫不从天地自然,用艺术家观赏的眼光攫得。“丹霞夹明月,华星出云间。”上天如此垂布光彩。五色一何鲜明,便是曹丕“乘辇夜行游”所眼见的;“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。”田园如此优美安闲,物物一何相得,便是王维“秋雨辋川庄”所领略的。而渊明“采菊东篱下,悠然见南山”更是物我两忘。此时此际,东篱之菊悠然,南山之境悠然,渊明之性悠然,所以不辨菊花、南山与渊明者,尽在悠然之中。