果戒法师:学佛就是学做人的过程

作者:果戒法师 发布时间:2011/07/08

1、学佛的过程,就是学做人的过程。

2、迷信的学佛,着相的学佛,有求的学佛,就是因为佛理不明。

3、佛法与生活脱钩脱节,就是因为没有把佛法与生活的点点滴滴融为一体。

4、浅显的生活中,平凡的事相上,蕴藏着无上甚深微妙法。

5、从苦难中解脱出来,要有明师,有明师才会有解脱的可能。

6、在事相上持戒,是消不了灾也免不了难的,持戒是持心中的戒律。

7、为自已的小家而求,为自已的事业、健康而求,在自已的小圈子里打转转,佛菩萨加持不上这样假学佛的人。

8、生活中的任何事情都当成是佛事,生活的任何地方都当成是道场,就是转凡心为佛心。

9、华严《转念法》就是转烦恼为菩提,帮助我们把埋没已久的真诚心、清净心、慈悲心慢慢的显露出来。

10、家庭越来越和睦,身体来越健康,烦恼越来越少,心地越来越清净,智慧越来越增长,才是学佛的真实义。

11、高慢心每个人都有,是累生累世所形成的习气,由自私自利转变为念念为众生,就是对治高慢心。

12、心外求法,向外找原因,总认为是别人的错误,是由于认识不到各人因果各人负的道理。

13、看清了这个世间的苦,才会生出离心,道心才会坚定。

14、把理论上的东西运用在生活中,用佛理指导生活,在事相上以理透事,这是理事圆融。

15、内心符合觉正净,即使没有经过师父做三皈依,佛也承认你是佛弟子,因为你所做的一切,佛早就看到了。

16、念念为众生,扫地是为众生而扫,把众生的烦恼业障,都打扫得干干净净,露出智慧,吃饭,愿众生都能吃到阿弥陀佛无量光化现的智慧法食,早日破迷开悟,穿衣,愿众生都穿上智慧衣,早日觉悟,走路,愿众生都走在正法的路上,走在通往极乐世界的路上,看到有残疾的人,愿莲花托着,佛光照着他们,愿他们早日消除业障,病苦,早日脱离苦海,共同念佛,同生极乐,每做一件事都是为众生而做,就是觉悟。

17、迎面而来的,都是命里有的,无论是善缘,还是恶缘,不入自已知见,不入他人知见,把业力转化为愿力,用佛的教诲,做为为人处事的原则,即是入佛知见。

18、遇到好的环境,好的缘份,不贪执,随缘享受,遇到逆境,不慎恨,不逃避,认帐认命,随缘而不攀缘,就是离相修善。

19、念念为众生的心,就是菩提心,这是成佛的根本,就是金刚不坏心,没有菩提心所做的事皆是魔事,没有菩提心的念佛,不会成佛。

20、菩提心就是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心、愿力心。

21、当我们遇到问题的时候,最容易就事论事,说长论短,吃亏时的候,最容易觉得委屈,因为我们没有入佛知见,没有入佛知见,就得不到自在。

22、不懂因果,相信因果,到深信因果,是一个长期的过程,不懂因果,啥业都敢造,相信因果,业力不会转变,只有深信因果,才会改变命运。

23、善缘、恶缘都是缘,遇到善缘,随缘享受,不贪执,遇到恶缘,不逃避,随缘把不善的缘分转化成善缘,把亲缘转化成修行的缘分,这就是“随缘了旧业,不再造新殃”

24、佛菩萨只要一动念头,就是为了众生早日觉悟,念念为众生就是佛,利益自已就是魔。

25、转念就是看住自已的念头,时时观照自已,念念利益众生、愿力相续、离相修善就是佛心,念念为自已、分别、执着、着相修行,就是凡心,转念的过程就是净化心灵的过程,就是开智慧的过程。

26、“法无邪正,唯人使用”任何事情从表面上看,都看不出来是对还是错,做事的时候看你怎样的想法,利益众生的是持戒,不利益众生的就是犯戒,遇到恶缘,事随心不随,愿众生把恶的缘分转化成善的缘分,就是持心中的戒律。

27、遇到不学佛的人在那传事非,你认为人家在造业,就是你自已的知见,是你在分别,见到这样的人,我们愿莲花托着,佛光照着他,愿所有象他这样的众生,早日了确“人我是非”的恶习,早日觉悟,求生净土,众生有一天觉悟了,都能成佛。

28、转念的方法,就是把念头转在正见上,这比忍的方法可强多了,忍不好还容易生病,实在忍不住了终于要爆发,转念,时时心里有正见,这是培养定力的方法。

29、有了定力,有了正见,就不会胡思乱想,别人让你算命,看香头,你保证不去,因为你深深的知道,那些是违背因果的做法,真正改变运还得靠自已。

30、我们对万事万物能够辩别是非曲直就是智,事情过后,不去想他它,就是慧,智和慧是一不是二,遇事不分别不计较,冷静面对,心中有佛陀的教诲做主,这就是智慧的表现。

31、看一个出家人,跟随的师父是不是可以依止,关键是看他所讲的法是不是依止经典,是不是帮助你觉悟,使你烦恼减少,是不是经得起实践的检验,要观察他的心地、目的、修行方法等,而不是从他的相貌,衣着上看。

32、佛法是非常活泼的,不是你想象的那样死板,那样法执,从早到晚板着一张脸,一点笑模样也没有,来不及上早晚课,就象不行似的,那不叫佛法,那叫佛呆子。

33、有的人认为,往生就是等死了以后才是往生,这是不明佛理的求往生,往生是新的生命的开始,由低级的思唯升华到高级的思唯,是心灵境界的提升,过的生活就象佛菩萨一样自在,就是往生。

34、佛菩萨是大德,念念为众生,恭敬众生,慈眼视众生,帮助众生拨出苦恼,解除灾难,多生多劫这样不断的积累,跟佛菩萨相比,我们都是缺少德行的人,我们应该惭愧。

35、孝敬父母是我们小辈,应该做的,现在的社会不是这样的,有的儿女嫌老人脏,有的嫌老人磨叨,以为给点钱,就不用从精神上关心了,甚至把老人撵出去,这是违背天理的事情。

36、佛法是孝道,连自已的父母都嫌弃的人,对别人再关心都是假慈悲,真正孝顺,是不让老人为自已操心,自已觉悟以后为老人念佛,帮助老人觉悟,当自已能够德行圆满,往生净土的时候,是最大的孝敬。

37、“在家孝父母,胜过远烧香”,谁是佛呀,家里的老人就是佛,哪里是道场,家庭就是道场,极乐世界在哪里,就在你的心中。

38、真正的恭敬,是在心地上的恭敬,不仅仅对自已的父母恭敬、对佛像恭敬、对经书恭敬,应该恭敬一切众生,对有形无形的众生、缘分远的和缘分近的、有缘无缘的、顺从你的和不顺从你的,统统都生恭敬心,才能出离六道。

39、成佛的过程,就是改变自已的过程,看上不这个人,看不上那个人的习气要改掉,想管这事,想管那事的习气要改掉,我想这样,我想那样,就是你自已的知见要改掉,女人动不动就指使男人干这干那的习气要改掉,一有病就想快点好的自私自利想法要改掉,遇到事就找大仙的做法要改掉,象毛主席教导的一样“要有一辈子改造思想,一辈子为人民服务的决心。”

40、人总是自私自利的时候多,奉献的时候少,我执我见的时候多,正知正见的时候少,人我是非的时候多,正念起来的少,咋能不烦恼。觉悟多一分,迷惑就少一分,念念为众生多一分,自私自利就少一分,正知正见多一分,我执我见就少一分,德行多一分,业障就消一分,愿力大一分,业障就轻一分,真正修行人,智慧在一点点增长,好像初一到十五的月亮,有了智慧,命运就会一点点变好。

41、有的居士把无量寿经读了几千遍了,可是不会在日常生活中落实,没有把佛法应用在生活中,和生活脱节,这都是在事相上用功,真正的功夫在哪里呀,当你看到佛像的时候觉悟没有,烧香的时候发愿没有,磕头的时候生恭敬心没有,读经的时候理解真实义没有,如果只是在事相上用功,就是迷惑颠倒的用功,没有功德。

42、用钱供养三宝是外在的供养,是事相上的供养,用清净心供养,用愿力心供养是内在的供养。内在与外在结合,是真正的按照佛陀的教会去做,供养的时候应该发心,愿所有的僧人都能弘扬正法,续佛慧命,为众生离苦得乐而供养这才是究竟的。

43、谁学佛以后都想改脾气,为什么改起来那么难,甚至继续挑丈夫或妻子的毛病,想管对方,遇到不同意见的时候还在辩论,总是升不起恭敬心,这都是不深信因果造成的,学佛以后,第一要改掉生气的脾气,因为它一起来就火烧公德林,前功尽弃,只要嗔恨心不改,就决定不能往生净土。

44、面对不顺心的一切境界,首先要深信因果,别人咋样伤害我,就说明我前生就咋样伤害过人家,认帐认命,如果不相信因果,就等于以前借人家的钱现在赖帐不想还。

45、与一个什么样的人过一辈子,是你前生业力感召的,对你好的是你前生对他也好过,对你不好的,一定是你前生也对他不好过,这没啥可分别的,都是报恩、抱怨、还债、讨债这四种缘。命中挣的钱少命运不顺利……怨谁,怨自己,如果怨别人一次等于给自己喝了一碗毒药,受苦的是自己,不如老实随,愿深信因果,发菩提心,一心念佛,给众生回向,慢慢的一定会改变现实,改变命运。

46、对于钱,挣多挣少,都是命中有的,多挣多花,少挣少花,绝不攀比,不攀缘,人家挣钱多我不眼热,挣钱少的我也不瞧不起人家,这样心里多自在。

47、对于夫妻,遇到什么样的都知足,如果是逆着我的我知足,你想,比骂我的还好,骂我的比打我的还好,打我的比不过日子的还好,至少给我做个伴儿,遇到不要我的,也好,让我独立,帮助我学会坚强,所以说怎样都好!

48、业力是一种无形的东西,不是写在谁的脸上,而是以一股无形的力量,在牵着人们做事,什么都是有时节因缘的,好像春种秋收一样。


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