十个学佛进步的标志

作者:生根仁波切 发布时间:2011/08/08

做任何事情,进步有进步的标志,退步有退步的现象,成功有成功的结果,失败有失败的损失。学佛修行也同样,但很多佛教徒,在漫长的时间里学佛修心,但不知道自己学佛有没有进步,所以很迷惑及迷茫。笔者这里简单的讲一下,学佛进步10个标志。

1、孝顺:

孝顺父母,是学佛进步的标志之一,如果你学佛之后不像过去,听父母的话,按父母的想法去做事,父母喜欢什么,争取满足父母的心愿,这就是孝顺,你对父母越来越孝顺,这表示你学佛有进步,而且你已经做到《因果七决经》所讲“知母、念母、报母”的道理,你已经有了感恩之心。孝顺父母是学佛法的最基本之一。《学佛规》云:“一切行善,孝顺为先”,一个人能够孝顺,他就有一颗善良仁慈的心,有了这份仁慈心,就可以利益许多的人。另外,孝顺的心态能够改变你的命运,而且生起大乘佛法所讲的菩提心。

如果你学佛之后,看不起父母,每天责骂父母,恰恰做一些父母不高兴的事,连父母孝顺的想法也没有,不报答父母之恩,总之,让父母不安心,那就是你不孝,你成了忘恩负义之人,你不配学佛之人。《学佛规》云:“缺少孝敬,学佛是迷”,一个学佛人,若是缺少孝顺,就是缺少一颗善良仁慈的心,没有这份仁慈心,学佛也是迷路与迷糊,因为学佛的最基本是慈悲,你缺少仁慈之心,你怎么能够发慈悲心,发菩提心,利益众生的事。

而且父母和别人对你学佛有看法,认为你是迷信,开始就阻碍你学佛。事际上,你学佛也已经走歪了,你千万不要告诉人家你是学佛的,否则,人家看你这样不懂感恩和孝顺,会吓跑的,他们自己再也不敢接近佛法,而且阻挡儿孙和其他人学佛,因为怕自己的儿孙和别人都变成你一样学佛不孝顺之人。

2、尊敬:

尊敬师长,是学佛进步的标志之二,如果你学佛之后不像过去,从内心之中恭敬前辈、师长、师父与上师等人,闻听他们的教诲,学习他们的长处,尊重他的善意,尊重他的学问,尊重他的行为,尊重他的证见。满足他们的心愿,这就是敬,对前辈与师父越来越尊敬与敬礼,这表示你学佛有进步,而且你已经做到了《上师相应经》所讲的“恭敬上师,功德圆满”的道理,你已经有了敬礼和恭敬之心,这是学佛法的基础之二。《学佛规》云:“学佛修心,尊敬为先”,一个人能够尊敬前辈,他就学会到前辈的经验,你的知识自然就渊博;一个学佛修心人能够恭敬上师,有了一颗恭敬的心,有了这份敬心,你就接受到上师的加持,同时学到上师的知识,获得深奥的诀窍,你才能佛学渊博,智慧圆满,明心见性,成就佛果。

另外,尊敬的心态能够改变你的心胸宽大,接受无限的力量,增添你的知识和智慧。如果你学佛之后,背叛师父,污蔑上师,看不起前辈,当面夸师父,背面说师父;前辈呼叫人时,装着听不见;前辈需要帮忙时,躲在远远;在前辈面前,表现自己很有才能,藐视长辈;做一些恰恰违反圣贤道德的事,连尊重和恭敬的想法都没有,不感恩师父教诲之恩,那就是不敬,你成了背叛师门之人,你不配学佛之人。

《学佛规》云:“失去尊敬,无得知识”,一个学佛人,若是失去尊敬,就是缺少一颗虔诚恭敬的心,没有这份敬心,你无法获得上师的加持和知识,无法开发你的智慧,学佛也是迷惑,因为学佛的最跟本是智慧,学佛修心不能缺少智慧,你缺少及失去尊敬之心,你怎么能够学到别人的知识,开发智慧,认识万法的规律。

你自己迷惑,怎么能够利益众生的事。而且你永远不会变成知识渊博之人,你这种学佛人已经走歪了,你千万不要告诉人家你是学佛的,否则,人家看你这样学佛不敬之人,也看不起你,而且引起对佛法偏见。

3、和睦:

和睦家人,是学佛进步的标志之三,如果你学佛之后不像过去,对老人恭敬、对孩子爱心、对亲戚友爱,对伴侣包容,对朋友尊重,对外人要像对待自己的家人一样,凡是开口说话,首先要讲别人爱听的话,也讲究信用,做事实实在在,不讲不合实际的花言巧语、挑拨离间和奸邪巧辩的言语,讲一些合情合理与和好的话,希望大家团结一致,满足他人的心愿,这就是和睦,对家人和别人越来越和睦相处,这表示你学佛有进步了,而且你已经明白了佛经《吉祥和好经》所讲“和睦相处一切法”的道理,你已经有了和好之心,这也是学佛法的基础。 《学佛规》云:“和睦相处,做人为先”,一个人能够和好,他就有一颗和善的心,有了这份善心,才能跟别人和睦相处,就可以利益许多的人。和睦相处是做人的基础,也是做人首先需要的条件。另外,和好的心态能够改变寿命,增加你的福报,而且生起佛法所讲的诸法平等心。 如果你学佛之后,看不起家里的老人、经常责怪孩子、亲友之间跳板,侮辱伴侣,得罪朋友,对外人轻视,不讲信用,一开口就骂人,一说话就挑剔,做事不实在,恰恰做一些家人和他人不高兴的事,连家人都看成仇人一般,无赖通俗的口气,吵骂家人和外人,那就是不和,你不配学佛之人。

《学佛规》云:“做人不和,学佛心乱”, 一个学佛人,若是缺少和好之心,你就是缺少一颗和善的心,没有这份善心,你的心无法安静下来,心情不舒畅,这样学佛没有大的用处,因为学佛最重要是一心不乱,若是你的心,不和善、不平等、不平衡、不和睦,你的心怎么能够安静、安详、放松、清静,你怎么能够救度他人。而且做人的根本是和善,家庭和睦的根本是和好,世界和平的根本也是和好,成就佛位的基础也是和善,若你学佛不和善,你学佛已经走歪了,你千万不要告诉人家你是学佛的,否则,人家看到你这样不懂和善,而且凶暴、野蛮、煽动、横蛮、动乱、急躁、暴躁,矛盾不舍,乐不思蜀,影响他人学佛。

4、爱心:

博爱众生,是学佛进步的标志之四,这里讲的爱不是男女之间的爱情,也不是父母和孩子之间的爱抚,那些都是自私的爱,这里讲的爱是博爱,无自私,无条件,无偏向的爱,慈爱一切众生。如果你学佛之后不像过去,心胸开阔,对敌人的仇恨和亲友的情爱逐渐放下,对一切众生没有亲疏爱憎的分别,最后对所有的众生平等地对待,对受苦者可怜、同情、关怀及脱离痛苦的愿望。

希望一切众生远离痛苦,获得快乐,众生得到快乐自己欢喜,为一切众生做些有意的事,这就是博爱,对众生越来越发慈悲心,这表示你学佛有进步,而且你已经明白了佛经《菩提经》所讲“为众生发菩提心”的道理,你已经有了慈爱之心,这也是学佛法的基本。
《学佛规》云:“博爱众生,慈悲为先”,一个人能够博爱,他就有一颗仁爱慈悲的心,有了这份慈心,就可以利益许多的人。另外,博爱的心态能够改变你的心情,增添你的福徳,而且生起佛法所讲的菩提心。

如果你学佛之后,对仇人嗔恨心越来越强大,对亲友的情爱越来越深,对灾难受害者没有可怜心,对动物没有同情心,跟别人打架斗殴,打击报复,伤害他人,欺骗亲友,欺压弱者,气焰嚣张,打杀挂到嘴边,抢偷手掌手中,恰恰做些他人不高兴的事,对父母都没有仁爱之心,总之,心胸狭隘,自私自爱,偏爱亲友,那就是不博爱,你不配学佛之人。

《学佛规》云:“自私溺爱,学佛走偏”,一个学佛人,若是缺少博爱,就是缺少一颗无自私的慈悲心,没有这份慈心,学佛也走偏了,你进入小乘或凡夫的道路,因为大乘佛法的最基本是博爱慈悲心,你缺少博爱慈悲之心,你怎么能够发菩提心,怎么利益众生的事。而且你太自私,心胸狭窄,不会关爱他人,你的爱不是真心,所以父母和他人看到你缺少真爱,认为你走邪道,开始就阻碍你学佛。实际上,你学佛已经走歪了,你千万不要告诉人家你是学佛的,否则,人家看你这样不懂关爱他人,而且自私、悲惨、怯懦、虚伪、狭隘、瞋恨、悲愤、极端、仇恨不弃,影响他人学佛。

5、做事:

行善事业,是学佛进步的标志之五,行善不仅仅是佛教讲的,而且伊斯兰教、基督教、天主教、道教也讲行善,这里讲的善指的是不做坏事,做好事,善良的行为,叫做善。佛教讲不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语等十善,总的来说,止恶心和恶劣的行为,然后养好心,做好事,不伤害他人,心地善良,才是真善。

如果你学佛之后不像过去,心地善良,帮助别人,为人正直,自心清净,给他温暖,经常保持善心,学会和别人一块分享喜悦,乐于助人,学会和各种人愉快的相处,心甘情愿的为他服务,希望他人快乐与幸福,做他人乐意的事,这就是行善,对众生越来越关心、帮助、心地越来越善良,做事越来越正,这表示你学佛有进步了,而且你已经明白了《因果经》所讲“止恶行善”的道理,你已经有了止恶行善之心,这也是做人学佛的最基本。

《学佛规》云:“善心做事,学佛为基”,一个人能够做好事,他就有一颗好心,有了这份好心,就可以利益许多的人。另外,好心能够改变你的一切行为和心情,改变你的人生方向,身心健康,而且生起佛法所讲的菩提善行。

如果你学佛之后,为人不正,作恶多端,伤害他人,欺压弱者,吃喝玩乐,气势汹汹,杀生偷盗,满口谎言,嗔恨心越来越强大,贪心越来越深,跟别人计较心越来越强大,借口修佛,欺骗善人,恶心藏身,对灾难受苦者没有同情心,跟别人打架斗殴,恰恰做些恶劣他人讨厌的事,总之,心胸恶毒,做事卑鄙,自私自利,恶性膨胀,恶心伤害他人,那就是不善,你不配学佛之人。

《学佛规》云:“恶心害人,远离佛道”,一个学佛人,若是心地不善良,做事也不善,就是缺少一颗好心,没有这份好心,你的恶心自然就出来,你所作所为都是坏事,这样一来,你学佛也没有用,因为你跟佛道不是一条路,佛讲善,你做恶,所以你跟佛道越来越远了。

做人学佛都不能缺少好心,若你缺少好心,你怎么去做好事,怎么能好的方向改变。而且你太自私,心胸恶毒,伤害他人,所以你的父母和他人看到你这么狠心毒辣,认为你走了邪道,开始就阻碍你学佛。实际上,你学佛已经走歪了,你千万不要告诉人家你是学佛的,否则,人家看你这样狠心毒辣,恶性膨胀,你的行为和恶魔的行为没有区别,会吓跑的,他们自己再也不敢接近佛法,而且阻挡儿孙和其他人学佛,因为怕自己的儿孙和朋友都变成你一样学佛不善魔鬼之人。

6、平静:

心肠平静,是学佛进步的标志之六,心肠平静就是不发脾气、好心肠、心情很静。如果你学佛之后不像过去,心地舒畅,平心静气,和颜悦色,心平气和,心情安静,说话和气,做事耐心,遇到任何事都很冷静,不发脾气,不斥责,不骂人、不暴力,用心处理,总的来说,不暴躁,不发火,不暴力,心情平静,学会给别人温心暖和,和各种人愉快的相处,这就是平静,对众生越关心、越关爱,越尊重,越宽容,心地越来安心清静,这表示你学佛有进步了,而且你已经明白了《意义续》所讲“自心清净,自由安详”的道理,你的心平静,做事一点冷静,这也是做人学佛的最基本。

《学佛规》云:“自心清净,静心成就”,一个人能够安静、清静,平静,他就有一颗静心,有了这份静心,就可以接近佛法所讲禅定静修,也可以利益许多的人。另外,静心能够改变你的心胸、做人、生活和精神,而且生起佛法所讲的禅修定界和般若智慧。

如果你学佛之后,一点小小的事都计较,开始发脾气,大声斥责,乱语骂人、用有暴力倾向。遇到不幸的事情,突然勃然大怒、暴跳如雷、怒形于色、怒不可遏,意志薄弱、性情暴躁、容易动摇,跟别人计较心越来越强大,跟别人打架斗殴,总之,冲动,暴力,斥责,恶性膨胀,心性情暴躁,那就是不静,你不配学佛之人。

《学佛规》云:“心情暴躁,毁灭善根”,脾气有多大,业力就有多大,所以,发脾气,能毁灭我们的善根,如果你真的忏悔消业了,脾气一定是少了。一个学佛人,若是心地不清静,做事也不静,就是缺少一颗静心,没有这份静心,你的心情自然暴躁,你所作所为都是冲动和暴力,都是坏事,这样一来,你学佛也没有用,因为你心情暴躁,发脾气,乱骂别人,你过去行善的功德都毁灭了,你自己的良心也毁灭了.而且你和佛不是一条路的人,因为,佛讲静,你做暴,所以你跟佛道很远。做人学佛不能冲动,遇到任何事情,学会“处事冷静,临危不乱”的道理。

若你缺少静心,你怎么能够做好事,怎么能够你的心平静下来。而且做事暴躁,急噪,冲动,发脾气,责骂,暴力打人你等的行为,你的父母和他人看到之后,觉得你学佛已经走歪了,开始就对你对佛法有偏见的看法。实际上,你学佛已经走歪了,你千万不要告诉人家你是学佛的,否则,人家看你这样心情暴躁,恶性膨胀,你的行为比一般凡人的行为还差,所以他们再也不敢你和佛法,而且别人学佛,因为怕别人都变成你一样学佛不静之人。

7,运气:

福报运气,是学佛进步的标志之七,福报就是善报,就是你长寿、无病、健康、平安、富有、拥有权利、财运、名誉这些都是过去行善的回报。

如果你学佛之后不像过去,你的运气改变了,事业、家庭都顺利起来,身体、名誉、财运都好起来,总的来说,一切都顺利,这就是福气,你自己有了福气,对众生越关心、越关爱、越照顾,这表示你学佛已经有进步了,而且明白了《经》所讲“增添二资粮”的道理,自己有福气,不傲慢,而且帮助别人增添福气,这也是做人和学佛的基本。《学佛规》云:“自福他福,圆满福田”,世上多数人,只希望自己福气增长,几乎没人希望他人福运起来,所以大家比较自私。如果一个人发心自福与他福的话,他就有了一颗真正的福心,有了这份福心,他的福田越来越宽,越来越圆满,也可以利益许多的人。

如果你学佛之后,你的运气变差了,身体有病、遇到种种灾难、生活越穷,失去权利、财运越来越往下降,遇到不幸的事情越来越多,而且,遇到不幸的事时,自己控制不了自己,小小的事情引起争议;经常受到别人的冤枉,过着穷困潦倒的生活,那就是没有福,你学佛修行一定是错了,你修的不是正法,因为,《学佛规》云:“修炼正法,增添福气;修炼邪道,穷凶极恶”说得非常清楚。

一个学佛人,如果你走正道,修正法的话,世上善良的人、神明的天神、有福的龙王、慈悲的佛祖一定会帮助和保护你的,而且妖魔鬼怪和邪门歪道的人都远离你的,你怎么会穷困潦倒、身体多病、坎坷不安、失去权利、遇到不幸的事呢?

你穷困潦倒的时候,你千万不要告诉人家你是修佛的,否则,人家看你这个样子,会吓跑的。

有些人一学佛,开始就财源茂盛,一切都如意,这本来是好事。但他的财源来处要观察,有些学佛的活佛、法师、居士等人,过去很穷,但他们接受别人的供养,财富就增添了,非常丰富,有车有房子,什么都不缺,那么这些人是 “修炼正法,增添福气”吗?不一定的,接受别人的供养,住在高楼大厦,经常开几辆车,吃喝玩乐,自己享受荣华富贵。看到穷困的人,没有同情心;遇到灾难的人,没有可怜心;需要救济的人,没有救度之心,这种活佛、法师、居士等,披着僧衣的妖魔,不配做学佛之人,而且,这种富裕的人,最好远离他,因为他在享受过去积累的善报,增添穷苦的恶业,他们一天比一天减少自己的福报;一天比一天增添穷苦的业障,如果我们接触这些人,会影响我们学佛做人,而且他的怨气和恶气对我们修炼正法有不好的影响,所以最好远离这些人。

8,才智:

才智灵活,是学佛进步的标志之八,“才智灵活”四个字表示四个问题:才华、智慧、灵通、活泼。才华表现于外的才能,指的是超越常人的功能,坚强的体力和精神、压制污秽的力量等;智慧指的是,真正的聪明,见解独到,认识正理,不拘小节,目光长远等;灵通指的是接受的能力强大,反应很快;活泼一般指的是人物性格特点,是天真、不发呆、开朗等。 如果你学佛之后不像过去,心胸宽大;精神越来越财富;做事有分寸;学什么都反应快;小事不计较,大事从利益他人而处理;有超越常人的功能;又聪明,又有智慧、又活泼,又有灵通。总的来说,一点儿不糊涂;善恶分清楚,对错都有分寸,而且自己有独特的见解,这就是才智,你自己有了才智,自己不糊涂及不迷惑,而且对别人引导和指点,这表示你学佛已经有进步了,而且明白了《光荣经》所讲“智慧光照他人,普渡一切众生”的道理,自己才华出众,聪明能干,智力开发,但一点也不傲慢,而且帮助引导迷惑不解的人,这也是做人和学佛的基本。 《学佛规》云:“智慧渡自,慈悲渡他”, 一个人能够自己不糊涂,不迷惑,分清善与恶,搞清楚自己走的路是对与错,他就有一颗智慧,有了这份智慧,就能够渡自己,解脱烦恼,而且接近佛法所讲觉悟与证悟;有了智慧才有慈悲心,就能够渡他人,因为,慈悲是利益众生的思想。智慧能够改变你的命运、生命、生活和精神;慈悲能改变他人的生活和精神。而且生起佛法所讲的大慈大悲大德和大智。 如果你学佛之后,做事是非颠倒,做人黑白不分,学佛一塌糊涂;善恶不明,好坏不分;坏事放不下,好事拉不起;愚昧无知,做事笨手笨脚;说话神经叨叨,或者自己封锁,对别人冷漠;经常疑神疑鬼,顾虑重重,最后对佛法产生怀疑;总听别人的看法,自己没有主见,对错不解,变来变去;自己做人比凡人还差,总说别人做得不恰当,还要求别人改善;感受不到别人的痛苦,经常说讽刺话;自己的精神不正常,还总说自己有特异功能、神通和俯体之事;自己失去理智、学佛做人不正常,而且,世法和出世法也分不清楚;连世上小小的问题都不会处理,引起矛盾和争论。

而且,执着心非常强烈,别人说话有理也听不进去;为了眼前的小事,放弃长期大事。你的父母和他人看到你的状况,他们认为佛教是迷信,你已经走进了邪门歪道,开始就阻碍你学佛。实际上,你自己学佛修心都走歪了,你千万不要告诉人家你是学佛的,否则,人家看你这样疑神疑鬼,经常吓唬自己,失去理智、胡里胡涂,精神不正常,都会吓跑的,他们自己再也不敢接近佛法,而且阻挡儿孙和其他人学佛,因为怕自己的儿孙和朋友都变成你一样神经病。 为何说你学佛修行走歪呢?因为,佛法是正理,也是正法,你越学佛法,你应该越懂正理和正法,所以你应该越聪明,越有能力,越有智慧,《学佛规》云:“修学佛法,正见出凡,智慧发光,消净迷惑。”就是说,一个学佛人,如果你真正学佛,专心修行,你的见解是正见,远离邪门歪道,所以你的见解一定超越凡人的见解,智慧自然就显露出来,越来越聪明,做事做人都有分寸,好坏、善恶、对错都分清楚,你的智慧如太阳光明一般,消除一切迷惑不解及无明的黑暗。但你学佛恰恰相反,这不是走进邪门歪道吗?

有些学佛者,外表看起来很温柔、慈祥,嘴里总说宏扬佛法,救度众生,帮助别人,讲佛法如流水,但内心对世间法产生贪欲,放不下,五毒装满的人,外表的形式和内心的想法不一致,这样学佛的人很多,这种人不配学佛修行人,更不配传教佛法人,因为,他没有能力净化弟子的凡心,反而使弟子得到反面的教法,使弟子怀疑佛教的正确性,弟子难得的人身将被浪费。 这些人,只会讲佛法词面,不会讲佛法的意义,可以说他不会传教真正的佛法,反而教你是非颠倒法,用世间法的技巧伪装自己,拉拢弟子,迷惑众生,让人觉得他是个很了不起的师傅,却能让弟子毫无疑义地跟随他、供养他。但可怜的弟子,难得的人身毁灭在他的手下。这些人贪图物质和饮食非常贪婪,在不断的追求世间法,喜欢钱财,住处和饮食的要求很高,他思想中的烦恼比凡人还多。这些人根本不配学佛,所以我们必需要离开他们,不然影响我们的学佛和行善,阻碍解脱及觉悟。

9,包容:

包容忍让,宽宏大度,是学佛进步的标志之九,包容是一种胸怀,更是一种智慧;忍让是一种修养,一种风度,一种美德,也一种智慧,而且忍让是大度的表现;宽容是一种博大精深的境界和意境,是人的涵养,是为人的胸怀。如果你学佛之后不像过去,心胸宽大,宽广的胸怀,理解别人,不追求过失的小事,不计较小人,心胸开阔,尊重别人,忍让他人,而且作任何事情都有耐心,不冲动、不矛盾、不冲动、不傲慢,而且很谦虚、谦逊、忍耐、礼让、关怀、仁爱,总的来说,心胸开阔、宽宏大量、忍辱负重、一点儿不计较他人,而且理解及尊重别人,这就是包容,你有了包容,才有修养、风度、美德、智慧、高贵的品质、崇高的境界,心灵的丰盈、仁爱的光芒、无上的福分、对自已会善待,而且对别人关怀以及引导,这表示你学佛已经有进步了,而且明白了《光荣经》所讲“忍让他人侮辱,功德不可思议”的道理,自己大肚能容,容天容地,才会懂得理解和尊重别人,才会有爱人之心,有容人之量,成为识大体、顾大局的人,这也是做人和学佛的基本。

《学佛规》云:“宽宏他人,万人之上”, 一个人能够自己不计较,不矛盾,忍让别人,体会别人、理解别人,他就有一颗包容,有了这份包容,你就宽容别人,宽恕了别人的同时,也救赎了自己。有了包容,才有忍让,才有原谅之心,你原谅别人,实际上原谅自己;你尊重他人,实际上尊重自己。包容能够改变你的心态,心态能够你的命运、生活和精神,而且生起佛法所讲的大德和大力。如果你学佛之后,心胸狭窄,做事冲动,说话恶语,怒气重重,小肚鸡肠,计较小事,嫉妒他人, 经常和他人产生矛盾,没有平静之心,怨天尤人,气焰嚣张,恶语骂人,不理解他人的苦心,也不会原谅,小事计较,对别人冷漠,总是跟别人计较,做人复杂,嫉妒心越来越强大,大事小事都发脾气,感受不到别人的痛苦,经常说些讽刺话,连世上小小的问题都不会处理,引起矛盾和争论。别人无意之中说的话,在意而追究;把小事搞得复杂之人,不配学佛,而且,你千万不要告诉人家你是学佛的,否则,人家看你这样心胸狭窄,气势汹汹,小肚鸡肠,都会吓跑的。我们学佛的人必需要知道忍让和软弱之间的差距,“忍让”是一种智慧的表现,“软弱”是一种无能的表现。我们忍让别人不是软弱输给别人,而是智慧勇气地包容和宽容别人,实际上,包容别人是对别人的理解,是一种放得下的大度,是一种与人为善的观念释然,而包容自己则是一种豁达、冷静与理智,包容自己并不是放纵自己。所以人应该学会包容,多一些包容就少一些心灵的隔膜;多一份包容,就多一份理解,多一份信任,多一份友爱。真正的包容就是在心里上接纳别人,理解别人的处事方法,尊重别人的处事原则。虽然要想做到包容不是那么简单,但是我们做人与学佛的人,还是应该尽自己最大的努力去做,从一点一滴做起,那样你离包容就越来越近了,经过不断的积累,最后你就宽广的胸怀,崇高的境界了。

10,无相:

无分别,无执着,无著相,是学佛进步的标志之一,分别、执着、著相都是一种心胸狭窄的表情,更是一种迷信;无分别是一种心胸开阔,一种包容,一种平等;无执着一种心情舒畅,是一种心悦诚服;无著相是一种证悟,是一种心明眼亮的智慧。而且无分别是心平气和与大度的表现;无执着是一种博大精深的境界;无著相是学佛的胸怀。

什么叫做分别呢?偏私、偏爱、偏向才能生起好坏、善恶、对错、取舍等的分别心;什么叫做执着呢?就是把一件事情看得太认真了,经常想着不放,甚至几十年望不了,什么利、什么害、什么得、什么失、什么荣、什么辱等世间的法看得太认真,执着就是迷信;叫做著相呢?思想上盯着不放,这就是著相。

如果你学佛之后不像过去,心胸宽大,宽广的胸怀,无分别宗派、无分别民族、无分别国家,一切众生都平等的看法,万法本质体一的看法,知道世间上没有一个绝对好坏、善恶、对错,所以不追求、不计较;不该得到的,能放弃,该得到的,应用起来,改变自己的人生、生活、心态、精神和见解,做任何事情都随和、顺从、顺其自然;而且作任何事情都会耐心,心甘情愿地去做,不给自己压力和矛盾,同时对别人也尊重,很谦虚、随和、顺从、随喜,总的来说,心胸开阔、不偏见、不固执,不著相,这就是无相,你有了无相的心态,才会不偏见、不偏爱、不固执,对自已平衡地善待,而且对别人博爱,这表示你学佛已经有进步了,而且明白了《光荣经》所讲“无分别、无执着、无著相是佛”的道理,这三个道理明白了,你的路平地、宽大、稳定了,因为你自己的心平了,你的路也平了。成就佛的道路不平是自己的心不平,这些不平是执著造成的。无分别、无执着、无著相的人才会懂得真正佛法的道理,才会有证悟,这也是做人和学佛的基本。

《学佛规》云:“无分无执,无缘无相,佛法真谛”, 一个人能够明白无分别、无执着,无求缘,无著相,表示你真正理解佛法,而且证悟了人生观和宇宙观,你就有一颗证悟心,有了这份证悟心,你就明白佛法的真义,同时,自己开悟,而且接近佛法所讲的涅槃了。

如果你学佛之后,心胸狭窄,分别心强大,偏斥宗派、煽动人心,分裂民族团结、偏爱自己的人,侮辱他人,做事执着与冲动,思想斗争,偏爱的东西盯着不放,太固执,太顽固,该放弃的事情,放不下,该拿起来的事情,拿不起来,总觉得自己的观点和行为是对的,别人的观点和行为是错误的;认为自己是善良的,他人是个恶人;经常给别人讲自己的好处,不提起自己的坏处;固执己见,总是和他人经常产生矛盾,不接受别人的意见和批评,没有平静之心,气焰嚣张,分别心和执着心越来越大,引起矛盾和争论,这种人不配学佛,而且,你千万不要告诉人家你是学佛的,否则,人家看你这样固执,分别心那么强大,看到你偏斥教派,诽谤佛法,著相如妖魔,都会吓跑的。

我们学佛的人必需要知道佛是无分别、无执着、无著相的,魔是有分别、有执着、有著相的。佛经里说过,如果执着于我相、人相、众生相、生命相的话,你走歪了,你进入的门不是佛道,而是魔道。现代有些学佛人,总认为自己的教派是最伟大,最特殊的,把它发扬光大,同时偏斥、侮辱和诽谤别的教派,这就是进入魔道了,因为佛法没有分别,是世俗的心在分别,魔心在分别,另外,发扬佛法不是为了竞争,是为了度人;有些人,度脱了几个人,或帮助了几个人,我做了几件好事,把它记在自己的功劳薄上,这就有了执着相。真正的做好事,不是为了出名、为了获利。我们就度众生就像空气和阳光那样无分别地利益众生。

总的来说,有分别是世俗之心,无分别才是佛心;有执着是世俗之心,无执着才是佛心;有著相是世俗之心,无著相才是佛心。所以经常不断的修炼无分别、无执着、无著相与三无心,最后你就达到无我及诸法皆空的境界了。  


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