过去，有一位居住在山里的人，偷了王家库府中的贵重衣物，逃至远方。国王于是派人四处搜寻，终于逮捕窃贼，并带至国王面前。国王质问他衣物从何而来？山民辩称：“这衣物是我祖父留下来的。”国王命令他穿上这套衣服，发现他根本不知道该如何穿着？应戴在手臂上的，他却穿于脚上；应围在腰间的，他竟戴在头上。

国王确定衣物非山民所有，是贼无疑，于是召集群臣，共同商议。最后，国王告诉窃贼：“若是祖父留给你的衣物，你应该知道如何正确穿着。可是你却穿得上下颠倒，这是因为你根本不知道该如何穿戴。由此可知，这套衣物必定是偷来的，而非你所拥有的旧物。”

以山民窃取王库之衣物来做比喻：国王譬如佛，宝藏譬如佛法，愚痴山民犹如外道。外道窃听佛法，便自认已获得佛法大义，却不知法理、法相，不了解其中的深奥妙理，以自己的观点，妄加断言，颠倒是非，惑乱大众。如同山民虽窃得国王宝衣，却不能辨明次第、颠倒穿戴，是同样的道理。

典故摘自：《百喻经·卷第一·（八）山羌偷官库喻》

省思：

经典提到：“随文取义，不得深意，又亦不求秘密之义。而自称言，我解佛之所说甚深之义，我亦能说甚深之义。当知此人，是三世诸佛怨家，灭我法眼。”佛法是心地法门，微妙大义必须由深信教理，理解权实，透过实践而次第证悟。唯有脚踏实地听闻教理、依教奉行，如法修行，时时觉察觉照，方能真正了达佛法真谛，蒙受法益。