林夫人是孙庆泽的母亲，宿世即种植德行，天性贞淑贤惠。她孝顺亲长，敬重丈夫，教导子女，主持家务，救助贫困穷乏及救护生命，种种德行，都足堪女子效法。而且她笃信佛法，修行净土法门。从小到老，没有停止过。

由于她身为女流之辈，没办法到远方去参访高人。而且家住在玉田，这个地方绝少有宏扬佛法的人。而她竟然能够毕生孜孜不倦的修持，实在是因为多劫以来熏修佛法的缘故。

夫人初嫁到孙家时，夫家贫得活不下去。于是她辛勤工作的程度，超过佣人保姆。

中年之后，家里逐渐富裕起来。有五个儿子，十余个孙子，一堆仆人婢女。

照道理应该可以享受安逸快乐了，但是她仍然勤苦工作，和穷困时一样。她只穿粗布的衣服，不穿绫罗绸缎。即使衣服已洗得发白且缝满了补丁，她还舍不得丢弃。

见到别人饥饿受寒，如同身受。一定要给对方钱财和饮食，她心才安。只要人有所祈求，一定让对方满意而去。

她不准家人伤害昆虫蚂蚁之类。就算是蛇蝎这类的毒物，她也只叫人设法赶走，绝不加以伤害。

她这么做，实在是要子孙世世守着勤俭仁慈的规矩，于是自己身体力行，也希望家人照着做。夫人平常总以因果报应的事理来告诫子孙，她常说：“利益别人，实在是利益自己，害别人更甚于害自己。凡是存心、做事及讲话，通通都要心存仁厚才行。你们如果能做到的话，就不会侮辱了你们的父母。否则就算富贵到了极点，也只是污辱祖宗的大怨家而已。”所以她的子孙，大多皆忠厚老实恭敬谨慎，没有沾染上时代的流风。

有件事情甚为奇特，就是去年冬天战事起时，庆泽带着母亲远避到亲属家里。临去之时，庆泽心烦意乱，恐慌不已。而老夫人则叫他带装寿衣的箧子，也没有说明原因。到了十二月，老夫人就去世了，刚好用得上寿衣。虽然说已经八十八高龄，不可以不预先准备。但她心地安详，不随着环境而慌乱，由此可见一斑。

当老夫人临终的时候，庆泽率领家人，一起念佛，忽然庆泽不由自主地把窗户的纸撕破。于是就有二只如手掌般大的蝴蝶，从窗洞飞入。黄底杂黑白花纹，彩色绚丽的蝴蝶，绕着老夫人的尸体飞，家人赶也赶不走。殡殓完毕，抬死者到院子去时，蝴蝶也随着棺材飞翔。直到灵柩安妥之后，蝴蝶才向西方飞去。

当时是十二月，又是在北方如此寒冷之地，哪里会有蝴蝶呢？因此家人和亲戚七十余人，都同称惊异，认为是从未见过的祥瑞之兆。这实在是老夫人的满盛德行及清净之心所感得的，用以表示离开此娑婆世界，生到彼极乐世界的祥兆。但是由于世俗之人根机陋劣，所以特别示现蝴蝶，难道还真的是蝴蝶不成。

（原创画：杨晓芬） 图画选自《印光大师文钞》 孙母林夫人事实发隐篇

原文：

吾人一念心性，与三世诸佛，了无有异，其智愚苦乐天渊悬殊者，以宿世今生之所修所习，有善恶顺逆之所致也。华严经云，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。言法界性者，即生佛同具之妙真如性，在佛不增，在生不减，处生死而不垢，证涅槃而不净，亘古亘今，不迁不变，湛寂常恒，如如不动。

此性最可尊贵，故众生虽迷之及极，如来绝无一念弃舍之心，多方教化，冀其复彼本性也。一切惟心造者，乃指修习顺逆而言，顺修则为人，为天，为声闻、缘觉、菩萨，极之则圆成佛道，安住寂光。

逆修则堕修罗、畜生、饿鬼、地狱，极之则永堕阿鼻地狱，经尘点劫，受诸极苦，莫由出离也。由是观之，十法界皆由今昔修习而得，故孔子曰性相近也，习相远也。了此，而不返迷归悟，背尘合觉，以慎所修习者，未之有也。

其返迷归悟，背尘合觉之道，固非一端，求其下手易而成功高，用力少而得效速者，唯净土法门为然也。

孙母林夫人者，庆泽之生母也。宿植德本，禀性淑贤，其孝亲敬夫，教子持家，周给贫乏，救护生命，皆足为女流师范，而且笃信佛法，修持净业，自少至老，无或废替。

况身禀女质，既难远参高人，而家住玉田，绝少宏法上士，而毕生孜孜修持者，乃多劫之熏修所致也。

溯昔夫人归孙君时，贫不自给，操劳苦作，过于佣保。

中年以后，家渐富裕，有子五人，孙十余人，仆婢甚多，宜享逸乐，其操劳苦作，不改旧度。衣止粗布，不服绫罗，洗浣补缀，尚不忍弃。

见人之饥寒，不异身受，必施金推食，其心方安，人有求祈，必令忻悦而去。

昆虫蝼蚁，诫勿伤害，即蛇蝎毒物，亦令设法驱去，绝不肯令其受伤也。

盖欲子孙世守勤俭仁慈之道，以身率之，而冀其依行焉。平时每以因果报应诫子孙，常曰，利人实为利己，害人甚于害己，凡居心行事发言，皆须归于慈善一边而后已。汝等若能如是，则为无忝所生，否则纵令富贵至极，亦属污辱祖宗之大怨家也。故其子孙，多皆笃厚敬谨，不染时风。

尤可异者，去冬兵灾起时，庆泽奉母远避于亲眷家，当其去时，心虑惶恐，夫人以装老衣之箧命携之，亦不言其所以。至腊月遂殁，适得具敛，虽曰年高八十有八，不可不预，然其心地安详，不随境乱，于此可见。

当夫人临终时，庆泽率其家人，同声念佛，忽若发狂，遂将窗纸撕破。适有二蝶大如掌，从窗棂入，黄质杂黑白章，采绚非常，绕尸而飞，家人驱之，竟不能去，历大半日，殡殓已毕，舁入他院，蝶亦随棺飞翔，直至灵柩安妥，方始飞出，向西而去。

夫时当腊月，况在北方苦寒之地，何得有蝶，当时本家与亲眷七十余人，同皆惊异，谓为不经见闻之瑞。盖以夫人盛德净心所感，以表其离此娑婆，生彼极乐之祥，但以世人根机陋劣，特示为蝶，此岂真蝶乎哉。

庆泽述其母之心行大略，祈余发挥以为世劝。噫，人子扬亲之德，固为分所应尔，然扬亲之德，而不修德慎行，则更甚于诬亲以恶，故孝经以立身行道，扬名于后世，以显父母，为孝之终。

如孔孟等，未见叙述父母之德，而天下后世，无不尊其父为圣父，母为圣母，欲表彰亲德者，不可不知。世孝如此，可谓极矣，而于亲之灵识，无大裨益。

若以佛法论，亲在则谕亲于道，俾其返迷归悟，背尘合觉，信愿念佛，求生西方。亲没则志诚念佛，为亲回向，设祭待客，概不用荤，庶可令亲未往生则即得往生，已往生则高升莲品，此固如来普度众生，令复本具佛性之要道。

人子欲报亲恩而扬亲德者，当终身奉行而广为化导，其利益唯佛能知，非语言文字所能形容也已。