彭绍升。法名际清，字允初，一字尺木，苏州长洲人。幼年时聪颖有智慧，十六岁中秀才，第二年乡试中举人，第三年到京城考试中进士。最初不信奉佛法，喜好世间的典籍文章，心中有利人济世的思想。

一日忽然省悟说：“我尚未明了自己的本心，又如何助人呢？”有人告诉他道家的修炼方法，学习三年之后，没有效验。后来读到佛书，才快然感慨地说：“道之所归就在于此啊！”然后开始信奉佛法。

彭际清极为孝顺，母丧期间，住在坟墓旁边三年。父亲过世时，为他建立念佛道场，又以平日所诵《华严经》十部、《阿弥陀经》一千部、《金刚经》一千部、佛号一千万声，代父亲回向往生西方净土。

年二十九岁，断绝肉食。五年后，追随闻学定公受持菩萨戒，至此以后不再亲近妇人，并以“知归子”自称。说他自己“志在西方净土，而行在梵网经菩萨戒。”

并自作发愿文说：

“若我际清，受戒之后，还回头破戒，增长恶法，毁坏善根。唯愿护法诸天，尽速将我诛杀殛毙，以为世人的殷鉴警戒。

若我际清，能够精进奋发克励身心，恭敬护持戒品。愿我尽此形寿，必生极乐世界。十方三宝，为我证明，令我速得念佛三昧。临命终时，远离烦恼尘垢，亲见阿弥陀佛，安然快乐地向西而去，更无任何的遮蔽障碍。

凡是见者闻者，都能如我一样地发起菩提心，得生极乐国土，获得无生法忍，回入娑婆，普度有情，同成正觉。”

后来闭关于文星阁，修一行三昧，将居所命名为“一行居”。又令画工绘画极乐世界图，经过四次的修改，历经半年才得完成。

彭际清怜悯末法众生不具学法的正眼，互相冲突，因此撰写了《一乘决疑论》《华严念佛三昧论》《净土三经新论》等著作以解除各家的争论。编辑了《居士传》、《善女人传》、发起编辑了《净土圣贤录》，随机接引众生。这些著作在世间都被广为流传，普为读诵。

彭际清还把募集的黄金创建佛寺、刊行教典、斋请僧众，开设“近取堂”“润族田”以周济及赡养贫苦的族群。创建“恤厘会”救济寡居的妇人。创立“放生会”以保全众生的性命，如是种种善行事业都各有发愿文，尽皆回向同生西方净土。

彭际清在苏州、杭州一带的僧坊隐居修行十多年，每日定有功课，也自己事先制定了临终丧葬事宜。

清乾隆六十年，也就是西元一七九五年秋，患下痢，居于文星阁。入冬后，精神渐渐衰退，将种种善会的资财交代其侄子彭祝华，令他承继下来勿使这些善业中断。

当时有位僧人真清，问他曾有过瑞相感应吗？彭际清说：“有什么瑞相感应！我的大事在明年正月官府开始办公的那一天！”到了第二年正月二十日清晨，作辞世偈曰：“出没阎浮尘点身，流离琐尾竟何因。而今蓦直西方去，瞥眼收回万劫春。”而后向西正身端坐，持念佛名而安详解脱。果然是年初官府开始办公的那一日，时年五十七岁。

编者按：

彭际清居士不仅毫不舍弃入世之行，尽心尽力在世间广行功德，其离情去欲，了生死求往生的出世之行也无比坚定，可谓修行人中功德圆满的典范。他“发心”的纯粹令我们当今修行人深思，做了世间无量功德的事，没有一丝一毫为了今生的欲乐而回向，而是全部回向一个目标：往生极乐。

我们也要往生极乐，看似信愿都很坚定，但反观自省，做了“功德”之事时，是坚定信念把全部功德回向往生极乐吗？还是念念为娑婆世界的生活留了一半功德呢？如果是前者，那么，净土法门万修万人去！如果仍然心牵娑婆，那么万人修行罕一得道！

《净土圣贤录》