达摩祖师，在印度贵为三太子，他爸爸想要他继承王位，但达摩祖师觉得最值得追求的还是修行，看破了遂出家了。出家前，拜了一位当时最有名的长者为师，长者让他先去野外建一个修行的茅篷。

达摩祖师身为太子，对如何建茅篷一窍不通，经过重重失败、摸索后，终于建成了。达摩祖师看着自己建好的茅篷，忽然意识到要修行，是依靠这个茅篷吗？

修行最重要的是这个“心”，心要依寂静处而住，“心”能够寻找心灵寂静的方法，这才是真正修行要依止的，所以，达摩祖师又把自己千辛万苦建的茅篷给拆掉了。

这时，给他送饭的人看到了，觉得很惊奇，看着他好不容易才把茅篷建起来正替他高兴，怎么瞬间又拆掉了呢？想不通，就跑回去禀报给祂师父；因为师父答应达摩祖师，如果茅篷建好了就给祂剃度；师父听后，却点头： 觉得这个三太子知道了建茅篷的真正含义。就给他剃度了。

我师父悟公上人常言：“娑婆世界，不如意事常八九；娑婆苦，娑婆苦，娑婆之苦谁能数？”

有位祖师曾这样问弟子：遍观大地，犹如荆棘，怎样才能安全地走在这世界上呢？徒弟们各抒己见，有的说带把镰刀，走到哪就把路开辟到哪；有的说，给大地铺上毯子，种种回答，师父听了都摇头。

后来，师父说要想在这个世上走到哪都不扎脚，不可能走到哪都把地修平整，把荆棘、瓦块都捡掉，最好、最简便的方法就是在你自己脚底下绑层厚厚的皮。

祖师的这个方法，现在已普遍使用了，那就是每个人都穿双鞋子。 同样，要让我们这个“心”静下来，不是说要把蚊子、知了全部赶走，而是“收住”自己的“心”，放下万缘，“心”自然会慢慢静下来。

古人说：夏练三伏，冬修三九。我以前跟着家人下放在农村时，离我们住处不远，原来有座寺庙，文革时遭毁，但这个地方竟修出过一位金刚不坏身，据说还是位居士，他是解放战争时逃兵难躲到这寺庙里来的，就在这里刻苦修行。

听年纪大的人讲，夏天再热，正中午时他跑到太阳下去打坐，晚上跑到菜地里去打坐喂蚊子；就是这样一个人，圆寂之后肉身不腐，直到寺庙毁坏，这个肉身自然也难保。

佛陀给这个世界取名“娑婆世界”，翻译成中国话就叫“堪忍世界”。

怎样在这个世间“堪忍”？ ——“忍”有四个状态：从强迫的忍，进一步修到不是很难过，能够完全受得了，这个“忍”已不是很烦恼了，最后达到连“忍”的感觉都没有。这种修行是要自己摸索的，师父也可以传，但你自己也要去实践、去摸索。

比如在我们庙里，晚上你在这边坐下来，你别想着这是寺庙，“哦，富丽堂皇的一个地方”，你可以观想这里是个废墟或是一个乱坟冈，或是一座千年古刹，荒芜人烟，一片破败，“我”就坐在这个废墟里。一这样想的时候，心就很容易静了下来，非常安静。

过去老禅师有个比喻，就像很老的一个香炉，很久没人点了，冷冷的灰，就那种状态。明明你住的是一个好屋子，却坐在里头观想：这是一个漏风漏雨的破屋子，如此观想，会有一颗什么“心”呢？

这个“心”就非常容易引发一种“无常”的状态。另外，当你这样去想时，同时也超越了你对身体的这种执著，因为你想着既然这座千年古刹都已是一片废墟，那这个身体又会怎样呢？你对这个身体的执著会自然减少。

如果真的为了求道，睡在路边或在一个露着天的风雨都不遮的地方，这个道心自然就会提高起来。如果睡在五星级宾馆里，那就是放逸的心。为什么“受八关斋戒的时候不坐卧高广大床”？ 就是要戒除放逸的心。

毋庸讳言，修行是非常耗时间的。所以，修行要有一个暇满难得的人身，这个人身要有充裕的时间，物质少不要紧，但不能没有时间，即便再富贵，若没有时间还算个穷人哦。一定要给你自己时间，欢喜修行，安贫乐道！

“道”的传播仰赖人，比如一个古建筑，若知晓它的人没有了，也会成为一个千古之谜，更不要说这个无形无状的“道”了。

“言语道断，心行处灭”。除了前面说的，要怎样在这个堪忍世界里，训练我们的“心”能够寂静、适应这种状态，最根本的就是作为一个弟子怎样去亲近善知识，所以师徒之间有个怎样的缘分就尤其重要。