“佛说苦谛真实苦，不可令乐；集真是因，更无异因；苦若灭者即是因灭，因灭故果灭。灭苦之道实是真道，更无余道”。有人引述这段经文来问我，这是《遗教经》里头的话。

佛说的“苦、集、灭、道”，“苦”是果，“集”是因。为什么要受苦果？为什么要受苦？你自己做的，“集”是招感来的。你自己招感来的，你自己受苦，不是平等的。

所以，在这个世界上，为什么有穷的、有富的、有寿命长的、有寿命短的？有些你看他很冤枉，明知道那事不是他做的，硬安在他头上了，这不冤枉吗？他过去冤枉别人，今生来还报了。若是知道三世因果，知道过去，平等平等。你自己做的，现在你自己受，没有冤枉事。

如果你学佛法学通了，你感觉世界没有不平，是真正平等。自作业自受报，有什么不平的？谁加给你的？你自己加给你的。如果你没这个业，你不知道果，你根本想象不到。

我们说一个很简单的例子，有没有土城的看守所？我们每一个人不会答复说是没有。你去过、住过好多天啊？它跟你没有关系。虽然是有，有如同无，对你来说没有。因为你没这个业，就没有。你看那栋大楼很好，房子里很漂亮，你没那个业，不是你的，有等于无，没有。

我在大陆上，经历两次战役，一次抗日战争的时候在台儿庄，人死的情况，等于拿血洗城，死几十万人；后来国共两党又在那儿作战，徐蚌大会战，死了几个师人，死得太惨了。

我说：“你有没有啊？”“当然没有我，有我，我跟你说话？”“没你，跟你没关系。”“怎么没关系？”我说：“你没那个业，就是没关系。”我说：“你听都没听到，你连听的业都没有。”很多人都没有听到，你连听闻这个业都没有，《地藏经》上说的，说那个业很重、很苦，对你没关系。

我们到美国那一年，巴城的安德鲁飓风，真惨，风一吹过去，几秒钟之间，多少栋楼房，死的人不说，楼房坍塌没有了。我们好多都没听到，什么叫“安德鲁”啊？这是风的名字。我们有看的业，而后要想去看看。大家就没这个业，就没有去看。所以，你没有这个业，对你等于什么都没有；你有这个业，你想躲、想跑，跑不了。

业果都是自造的，所以你的苦是你自己招感来的。怎么办呢？佛就教导你一个方法，要修行，要修道。修道就先发心，发完心要找到这个道。像你要到清泉会馆来，不管打哪儿来的，你得先问问路，车要走哪条道，你才能开到这里来；如果你不问路，你盲目开，你不知道要开到哪里去。

道就是这样的意思，所以你要想证到寂灭的理，你就先跟佛学一学，他就告诉你怎么修道。

“道”是因，“灭”是果。那一个是世间因果，这是出世间因果，这是“苦、集、灭、道”。我们一般的人都不愿学这个法，因为我们中国人喜好大法，一听：“哦！小乘法，我不学。”你不学，你真受苦。一边受苦，一边造业。在苦果上他怕，想躲避；在造业上他就不怕了，他拼命的造，再造就再受。

我们佛教有两句话，说：“菩萨畏因，众生畏果。”菩萨一起心动念，他恐惧得不得了，他绝不敢做错事；众生非得受到苦了，他才怕。他造的时候，胆子大得很，什么业他都敢造。等到受的时候，他就不行了。

这是“苦、集、灭、道”四谛大概的意思。你要灭苦吗？修道，别造业，别造苦的因，就不会得到苦的果，很简单。