你能够没有妒嫉心、没有障碍心，你就不会有烦恼了；能够不起嗔恨心，你已经从中得到很多，已经逐渐地往成道的方向走了。要想另外有个什么特殊的因缘，不必强求，对你反而有害无益。只有真正地断了烦恼——断一分烦恼，证一分菩提，那才是你实在的受用。

如果烦恼还是存在，再大的神通——像四天王的神通不小，我们知道龙王的神通也不小，就连鬼神的神通也不小，但是他们的烦恼非常重，嗔恨非常地重，正知正见始终产生不起来——那种神通也只能帮助你做些坏事，不能帮助你做好事。

因此不要生起不正确的念头，要精进，要在正知正见的指导下，把所修行的佛法灌输到你的生命当中。修佛法就是要了脱生死，就是修你的生命！

各位道友们，精进一点！不要懒惰，要善用工作、生活之外属于你自己的时间，不闲谈、不聊天、不说空话。

修你自己的生命，修你自己的世界，像阿弥陀佛四十八愿就是修他自己的世界。释迦牟尼佛修华藏世界的时候，华藏世界修成了，他的化身可以示现什么呢？不只示现释迦牟尼佛，也示现畜牲身，不只是佛身。

佛在嘱托地藏菩萨度众生的时候，跟地藏菩萨说得很清楚：我不是只示现佛身度众生，我也示现一切身度众生。我们修的时候，一个一个地修我们自己的化身，本尊成就了，自然就是化身，你现在就是化身。

因此，你要是能看重自己所做的修行跟你的生命，那就是修你的生命。你的生命要生存，必须有适当的环境。环境就是你的世界，修你自己的世界，在这方面不但能自利，也能利他。阿弥陀佛修成极乐世界，就利益一切的众生了，谁到那个世界都沾他的利益，假他的威力摄受了。

要这样来修行，才能逐渐消除我们的业障。虽然不能彻底消除，但是你修行一段时间，就消除一部分。当处在逆境的时候，你的业障会很快消失，你会得利益。如果你学佛法没有跟生活结合起来，当你处在逆境的时候，就会抱怨这个、抱怨那个，不但业障没有消除，反而增加新的业，业障越增越重。假使你会运用的话，一旦这一段业障过去了，你会得到很好的启示。

因此我们每位道友自己修行用功的时候，一定要把你所理解的佛教道理，用你的心去指导你的身、口、意，一步一步脚踏实地地走，千万不要生起超越的想法，不要起非分之想，想一下子成佛。

有没有即身成佛的呢？有啊！《法华经》里只说一位龙女，《华严经》里只说一位善财童子，其它的经教可有指示哪一位是即身成佛的吗？我们必须认识佛所教导的法，也认识我们现实世界的生活，你把这些结合在一起，认识你自己。虽然你得了暇满可贵之身，但是你用功不够，你就把暇满身糟蹋了。