炉香赞

炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。诚意方殷，诸佛现全身。　

南无香云盖菩萨摩诃萨　（三称）

南无本师释迦牟尼佛　（三称）

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇

我今见闻得受持，愿解如来真实义

怡山发愿文

归命十方调御师，演扬清净微妙法

三乘四果解脱僧，愿赐慈悲哀摄受

弟子某甲（称自己名）。自违真性，枉入迷流。随生死以飘沉，逐色声而贪染。十缠十使，积成有漏之因；六根六尘，妄作无边之罪。迷沦苦海,深溺邪途。著我躭(dān)人，举枉措直。累生业障，一切愆(qiān)尤。仰三宝以慈悲，沥一心而忏悔。

所愿：

能仁拯拔，善友提携。出烦恼之深渊，到菩提之彼岸。

此世福基命位，各愿昌隆；来生智种灵苗，同希增秀。生逢中国，长遇明师。正信出家，童真入道。六根通利，三业纯和。不染世缘，常修梵行。执持禁戒，尘业不侵。严护威仪，蜎飞无损。不逢八难，不缺四缘。般若智以现前，菩提心而不退。修习正法，了悟大乘。开六度之行门，越三衹(zhī)之劫海。建法幢於处处，破疑网於重重。降伏众魔，绍隆三宝。承事十方诸佛，无有疲劳；修学一切法门，悉皆通达。广作福慧，普利尘沙。得六种之神通，圆一生之佛果。

然后：不舍法界，遍入尘劳。等观音之慈心，行普贤之愿海。他方此界，逐类随形。应现色身，演扬妙法。泥犁苦趣，饿鬼道中，或放大光明，或现诸神变。其有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦。火镬(huò)冰河之地，变作香林；饮铜食铁之徒，化生净土。披毛戴角，负债含怨，尽罢辛酸，咸霑(zhān)利乐。疾疫世而现为药草，救疗沉疴(kē)；饥馑(jǐn)时而化作稻粱，济诸贫馁(něi)。但有利益，无不兴崇。

次期累世冤亲，现存眷属，出四生之汨没，舍万劫之爱缠。等与众生，齐成佛道。虚空有尽。我愿无穷。情与无情。同圆种智。

结壇

礼忏功德殊胜行　无边胜福皆回向

普愿沉溺诸众生　速往无量光佛刹

已上因缘三世佛　文殊普贤观自在

诸尊菩萨摩诃萨　摩诃般若波罗蜜

处世界　若虚空　似莲花　不著水

心清净　超於彼　稽首礼　无上尊

三皈依

自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。

自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。

自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

和南圣众

注：怡山了然禅师：怡山发愿文的作者是唐朝的了然（亦作皎然）禅师。师俗姓谢，字清昼，湖州长城卞山（今浙江长兴）人，为谢灵运十世孙，擅书法，堪为有唐诗僧之翘楚，一代之伟才，初期禅宗碑文多出自其手。师所撰的怡山发愿文亦被十方丛林定为课诵的发愿文。

这个发愿文十分重要，它大致分为三个部分：

第一个部分是忏悔，即“自违真性．．．沥一心而忏悔”这一段。忏悔就是否定自已，当我们敢于否定自已的时候，才能超越自已，如果我们不敢否定自已，不敢认错，那一切都无从谈起。

第二个部分是“所愿能仁拯拔，善友提携”就是发愿要修行，此愿不止于今生今世，而是生生世世的。

最后“正信出家，童贞入道．．．．”是出家人的愿，及现在还没有因缘出家的人所发的愿，希望生生世世都能出家，而且可以在身心很清净的情况下修行，即文中的”不染世缘，常修梵行，执持禁戒，尘业不侵”。