我们已经知道了拜佛菩萨与拜神的区别。佛菩萨没有分别心，但是神是有分别心的。所以，我们在佛菩萨前面和神前面是不能同等对待的。如果我们能够明白这个道理，我们就能很容易地对待佛菩萨和神，同样随顺起世缘来说也容易多了。

在与年轻人交流过程中，其中很多是马上要步入社会的青年学生。作为马上要步入社会，开始自己的事业，或者刚刚开始自己事业的大学生，他们除了对佛教感兴趣外，还有一个特别的地方就是非常关心自己的将来，可以这样说，他们很希望通过佛教来引导他们走向一个美好的未来。

这是很现实的问题，每一个人都希望自己的人生美满幸福，而佛教也正是会给信众这一生乃至尽未来际美满幸福的保证。为此佛陀讲了很多有关如何让信众步入美满幸福人生的经典。比如《善生经》、《十善业道经》等等，这些都是教我们如何步入今生乃至尽未来际美满幸福人生的经典。

尽管这些经典把我们如何步入美满幸福人生的方式讲得很清楚。但是由于时代与环境的变化，再加上社会与语言背景的不同。我们现代的人要去按照这些经典的具体要求去落实于生活中的时候，会难以下足、入手。这样，我们需要按照佛陀的教导，应用适合现代社会环境的方式来具体操作。

佛陀所说的经典都是以无常和五戒十善，以及认真努力展开的。因为这个世界的真理或者叫规则就是运动的或者是无常的。所以，每一个人任何时候都要做好面对转折变化的准备。在佛教就叫要把握当下，要我们时时刻刻把握住自己的每一个当下。不要去等，眼前就是。

把握当下去做什么呢？就是认真努力地在自己的工作和生活中去守五戒、行十善。这样我们就能得到眼前的利益；这样我们就能得到将来的利益；这样我们就能得到根本的利益。这些道理在我自己有关《命运》的日记里面有很详细的描述。

比如，俗话有说，七十二行，行行出状元。但是没有说这些状元是如何出来的，再仔细去查找他们的资料的时候，我们会发现他们共同的特点就是，他们都非常刻苦用功与努力。这在佛教里面叫作精进，佛教是要求我们做任何事情要努力认真，即所谓的“三昧”。

如果你能够努力地做每一件事情，并且都能够认真地去做，从而达到入三昧的状态，你不要去看结果了，结果一定坏不了，只要看到这个过程，我们就能知道你是一个成功的人了。这就是佛教的无为法，或者说是只问耕耘不问收获的方法。这个过程大家都很容易理解的，我自己在日记里面也是反复在讲的。

这个观点是俗话所说的努力的概括和更进一步，也就是说佛教是要求我们在努力的前提下还要认真。因为只有认真才能入三昧，才能把努力的效果最大化。佛教的八万四千法门都是在训练我们的专注力，希望我们能够努力把这个专注力应用于生活的各个方面，这样我们不管做什么事情都会容易成功。

俗话还说天上不会掉陷饼，自己这么多年的经验也的确没有发现过不通过努力而成功的人士。即使个别人撞上了好运，得到一时的风光，但如果他不是努力的人，基本也没有见到过能够长久风光下去的，所谓的来得快也去得快。所以，精进努力是一切成功的载体；是成功的大乘。