1-3、【怀疑心、起恶心、不诚心】，有这三种心，持咒必不如愿

“诵持大悲神咒者。于现在生中一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善、除不至诚。若诸女人厌贱女身欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者必不果遂也。”

“唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因”——这里是〈大悲咒>经中的摘录，当然并不只是单指大悲咒，其它咒语也差不多。

什么是起恶心呢？就是害众生之心。恶心尚且如此，做恶事当然更不好了，比如杀生、邪淫、偷盗等这些统统包括在里面。

4-8、【吃肉、喝酒、吃五辛、淫欲、在不净之家中食】

菩萨摩诃萨为破众生种种恶故，受持神咒，读诵通利，利益众生。

为咒术故受持五法：

一者，不食肉。

二者，不饮酒。

三者，不食五辛。

四者，不淫；

五者，不净之家不在中食。

菩萨具足如是五法，能大利益无量众生，诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治。

——以上摘自 菩萨善戒经

【原因】

持咒主要靠自己诵咒的功夫，咒术要灵又有赖种种护法神的护持。《楞严经》说吃五辛的人护法神远离，因为吃五辛的人会有种种特别的恶臭，我们人身在其中久了好像闻不到或者不敏感，身心比我们清净很多的护法神就比较忌讳了。不仅如此，一些邪鬼邪神又特别喜欢吃五辛的人，在晚上睡觉时，这些邪鬼邪神通过舔这些人的嘴唇获取它们需要的“营养”，所以吃五辛的人久而久之福德渐渐消散。

吃五辛尚且如此，那其它吃肉、饮酒、淫欲等就更容易理解了。这里的不淫不只是不邪淫，也包括了夫妻之间的正淫，如果你想持咒灵验一些，你就要尽力避免这些淫欲行为。

“不净之家不在中食”又怎么理解呢，根据上下文分析【喜好吃肉、喜好喝酒、喜好五辛、喜好淫欲、心怀不善总起恶心作恶事】之家都算是不净之家，不净之家善神远离，邪神邪鬼又特别喜欢亲近，从“物以类聚人以群分”也不难理解

综合以上分析，出家人比在家人的环境清净很多，持戒也比较容易持，所以总体上出家人诵持咒语的效果会比在家人好，不过也只是相比较而言。

【有没有其他更好的办法——念佛】

佛经说，末法众生举止动念无不是罪、无不是业，在三恶道中旋入旋出，永难出离！多位祖师大德背书指证“末法亿亿人修行，罕一得道”可见靠自力修行之难，又提出“唯依念佛，得度生死”的解决办法。

这里用一个譬喻来说明：一群人要从崖底攀登到一个百丈悬崖上面。首先老人小孩、四肢不健全的人会被排除，其次身体笨拙的很快会出局，再次有心脏病、高血压等生理疾病的也会被排除，最后是有恐高症的也不敢尝试。剩下能够去试一试的就是各个方面的精英：四肢发达、身手敏捷、身体健康、心理健康。靠自力攀登就要这些种种条件来保障。

反之，如果在百丈悬崖旁边架设一个电梯，还会有这些障碍吗？没有，无论老人或小孩、健康或疾病、健全或残疾、健壮或虚弱，这些人通通可以登上百丈悬崖顶端，为什么？因为有电梯——借用电梯之力。坐电梯用到自己的力量了吗？没有，完全靠电梯把我们载上去！念佛即如同坐电梯！念佛即是乘佛力！！

在观无量寿经说，一个一生十恶不善的人，临终念佛乃至十声，阿弥陀佛现前接引“赞言，善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝”（这里是指称念南无阿弥陀佛），彻底彰显佛力救度之慈悲，这句佛号看起来简单，念起来也容易，但是为了成就这句名号救度众生，阿弥陀佛用了五劫的时间来规划和设计，又用了兆载永劫的时间修行六度万行来完成！自古祖师大德称此为——万德洪名，一切功德无所不包，一切经咒无所不包，道理就在于此！！！