《地藏经》云：「若遇盗窃者，说贫穷苦楚报。」

世间上为甚么有人富贵，有人贫穷呢？

佛告诉我们，富贵由布施中来，贫穷由偷盗、悭贪、不肯布施得来。

凡属他人的物件，不可以不经物主同意便取用或占为己有，偷轻物则丧失人格，偷重物可能害人身命。命里应得的，不偷盗也可得到，通过偷盗提前取应得之物会比自然而得减少很多；如果命里不应得，就算偷到手，亦会被人发现，送官究治，除招惹官非外，更会折算己寿，种下贫穷苦因，所以千万别作此亏本事。

偷盗有内外两种，外为劫夺，内为盗窃。劫夺是以武力强行抢劫，如强抢、持械行劫；盗取则乘人不觉偷窃，或为人管理作弊取得，或用计诈骗，皆名为偷盗。两者中偷盗为最重，为甚么呢？一切人以财自活，暗里偷别人东西占为己有，此穿逾盗取是最不净，心怀畏死又无力胜人，却要干盗窃行为最为可耻。杀生人罪虽重，如果所杀者是贼，其罪也轻，又如果为供养父母或饶益病人、圣人而偷盗，得罪报亦少，如专心忏悔，以后不再作，这偷盗业也不满足。劫夺之人，或有人称为英雄，但劫夺亦是不善相，劫夺与偷盗之中虽然有差别，同为不善，譬如放毒药于美食及恶食中，外表看来食物虽然有美恶之分，而因为其中夹杂毒物，都是不能吃，因此便没有美恶之别了；亦如明暗蹈火，昼夜虽然不一，仍是会烧脚的。

瞒税亦属于偷盗之一，国税是用来建设国家，造福人民的，政府做得不好，办事的人自己负因果，不能因为不满意政府措施便逃税，如果我们漏税，全国人民都成为我们的债主，这债便非同小可了，况一旦被揭穿，罚款以外，可能还要受牢狱之灾。

购买翻版，是将他人利益据为己有的行为，虽然盗版是由不法商人制造，但不买就不盗，所以两者都要负责任，都要受法律制裁，侥幸不被发现，最后都逃不过无形因果之判决，所以千万不要以身试法。

偷三宝物果报更大，盗人钱财，债主只有一个，如果偷三宝物，所有法界众生都是你的债主，祸殃不朽，生生世世都还不完，佛也无法救度。

日常生活中，无意犯了偷盗而不自知的很多，例如：邮费不足，信封内夹了超过规定重量的信件、乘车欠零钱而付不足车资、无意中拿了公司的文具回家、斗秤欺诳、买物贪多取、借物不还等等，都名为偷盗，果报是百倍奉还。

除上述的偷盗法外，尚有手足未离地的助盗法，即是以盗心捡得聚落空中或地上的物件，都是盗罪，所以说路不拾遗是美德，拾遗应交警局处理，不可以把拾物占为己有。

《别译杂阿含经》卷十六载，有一比丘在俱萨罗国林中修行，因眼视不明，请医者替他沾治，医者教他嗅莲花香可以得愈，比丘于是觅得莲花池，端坐池边闻莲花香。天神看到后，对他说：「你为甚么偷花香呢？」比丘说：「我并没有伤害花的根及茎，怎可以说是偷呢？」天神说：「你没有问过花的主人就闻香，这就是偷，是盗罪。」

这时候有人来到池边，手里拿着利器，截割莲花根叶，一并拿走。但天神却没有反应，比丘不服气的说：「那个人狼籍践蹈莲花，把花连根拔起，你为甚么不责备他呢？」天神答道：「那人经常作恶，尤如母亲着黑衣乳哺婴儿，虽然有唾？留在衣上，都不见污辱。但你是修行人，尤如白衣，容易见其点污，所以要遮止你了。恶人如衣黑，造恶不讥呵，如珂贝上留黑点，或小如蝇脚的污点留在白衣上，很远都被人清楚看见，修行务必要诸业洁净，不可与恶人相提并论。」比丘听了天神的点化，感谢而说偈言：「天今利益我，为欲济拔故，随所见我处，数数觉悟我。