我们每天在晚间所念的 “警众偈”，是普贤菩萨所说的。在中国四川的峨嵋山是普贤菩萨的道场，普陀山是观世音菩萨的道场，五台山是文殊菩萨的道场，九华山是地藏菩萨的道场，这四大菩萨各有所长，普贤菩萨的愿力和行力都非常圆满，他的愿力有十大愿王，在佛教里，这是没有穷尽的愿力。

第一愿：礼敬诸佛，礼就是顶礼，敬是恭敬，就是顶礼恭敬一切诸佛。他这个顶礼是代表法界一切众生来礼敬诸佛，他知道一切众生皆有佛性，皆堪作佛，所以他先替我们一切众生来顶礼一切诸佛。因为你成佛，先要从礼佛开始，从恭敬佛开始；若你见到佛，也不叩头，也不恭敬，那永远是不会成佛的。佛是怎么成佛的呢？就是 “三祇修福慧，百劫种相好”，他能时时刻刻、心心念念礼敬诸佛，所以他成佛的时候，众生就向这位佛顶礼恭敬，这也是种因结果。为什么有那么多众生向佛顶礼？就因为在他未成佛之前，他向尽虚空遍法界、十方三世无穷无尽那么多的诸佛顶礼恭敬，故他成佛后，众生也这样向他顶礼，这就是种因结果，如是因，如是果。

我们学佛的人应该把《普贤菩萨行愿品》读得背得出，能依照《普贤行愿品》上所说的道理真正去做，那才真正算是佛的弟子，称得上一个学佛人。所以我们要学普贤菩萨所发这个愿力──礼敬诸佛。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众！当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸！

“是日已过，命亦随减”，就是说这一天已经过去了，我们生命的力量就减少一天，生命的时间减少一天。“如少水鱼”，鱼以水为牠的生命。有水鱼就有命；水若干了，鱼就会死了。各位想一想，鱼在水里，水渐渐没有了，那鱼还会活着吗？人也是这样子，我们生命减少了，也就好像鱼在水里，水渐渐少了一样。“斯有何乐？”想到这地方，我们人生究竟有什么值得快乐？我们怎可不真正发菩提心、不真正痛念生死？但就因为我们还觉得这世界是很值得留恋，一切的享受，一切的环境，都觉得非常好。如果你能觉得人如鱼在水中，水一天比一天少，那究竟有什么乐趣呢？有什么值得你留恋？有什么值得你那么贪着呢？有什么值得你放不下呢？有什么值得你那么执着呢？

因为这个，故说：“大众！当勤精进”，一切众生应该要赶快修行用功，不要把光阴都空过了，不要再等了。应该时时刻刻把“死”字挂到眉梢上，不要在这世界贪玩耍了。“如救头然”，要把修行当做有人要把我的头割去，我们要想法子来保护头那么要紧，如果不保护，就有人要来割去此头；这里也可以解释是被火烧着了，一定要想法子刻不容缓熄灭这火。你应该时时把“死”字挂到自己眉毛梢上，睁眼也看见这“死”字，闭眼也看见这“死”字，睡觉也看见自己眉毛梢上挂着“死”字，作梦时也看见“死”字当头。你要是时时不忘生死，你怎么还有时间去旅行？去找娱乐？去做吃喝等不正当的行为？你要真能把“死”字记得，你就应该修行。

“但念无常”，你应当天天不忘记无常鬼不知什么时候来请客。“慎勿放逸”，你不要那么图安逸、图假的快乐，打淫欲的妄想，打吃的妄想，打贪的妄想，打争的妄想，打杀的妄想，打偷盗的妄想，打饮酒的妄想。为什么你打这么多妄想？就因为你把“死”字忘了，你不觉得将来会死。所以在生时，糊里糊涂活着，等到老时，又糊里糊涂死了；死的时候，你的爱情跑到什么地方？你的爱也找不着了，你的情也看不见了；你的贪吃，也吃不下去了；你的贪玩，也没有什么好玩的，所以不要懈怠，不要放逸，要认真、脚踏实地去修行。这是普贤菩萨发十大愿王的原因，因为他知道一切众生的生死未了；他虽然觉悟，他也不忍看你我现在一切众生这么沉迷不悟，醉生梦死，所以他间接地要我们觉悟，要我们也赶快发修道的心，所以不要懒惰，不要躲懒偷安了，不要把光阴都空过了。