“吝啬”是个贬义词，“惜福”是个褒义词。

很多人生性吝啬，日常生活中处处遭人嫌弃，自己也知道这个毛病不好，可就是难以改正。学佛后，发现佛教提倡惜福，一下子像找到了救命稻草一样，逢人就解释：“我这是惜福”。

这样的话骗骗别人也就罢了，说的次数多了，到最后连自己都信以为真。只能说这种人太狠了，连自己都糊弄。

“吝啬”与“惜福”是有本质区别的，请不要拿“悭贪吝啬”当“节俭惜福”。

何为吝啬

“吝啬”的字面意思是“小气，当用而舍不得用”，在佛教中常常用“悭”来指代。

《中阿含经》卷三十一曰：“我见世间人，有财痴不施。得财复更求，悭贪积聚物。”自己的东西不舍得给别人叫做“悭”，看见别人的东西就想要叫做“贪”。

这样有什么样的果报呢？隋智者大师在《法华文句》中说：“悭贪堕此趣，此趣多饥渴，故名饿鬼。”吝啬悭贪之人，死后当堕为饿鬼，常受饥渴的恶报。其实姑且不论死后，吝啬之人活着的时候就有诸多烦恼。

从前有个财主，生性吝啬，别人请客，他吃完还要带走一份，但是自己从来不肯请别人吃饭。有一天，财主病了，想吃点好吃的，但是又舍不得多做，因此命令仆人每样菜只做一口的量。吃完饭，仆人拿了一堆碗和盘子在门前清洗，别人看见问道：“难道你家主人今天请客了吗？”

仆人无奈的回答道：“想让我们家主人请客吃饭，得等到下辈子！”结果这话被吝啬的财主听到，气得大骂仆人：“你这个多嘴的家伙！是谁让你许诺我下辈子请客的？！”这个故事看似夸张，实则现实生活中不乏这样的人。

悭吝从本质上来说是贪心在作祟，很多人不仅自己的钱舍不得用，即便拿别人的钱帮别人供养三宝或者布施，心里也会很舍不得。这是一种习气，好像钱一旦到了他的手里，这钱就是他的了，更有甚者还会暗自克扣。如果贪了三宝的钱财，那么感召的就不仅仅是饿鬼的果报了，而是直接堕入地狱。

悭贪在伤害别人的同时，首先伤害的是自己。悭贪的人分为两种类型：

一种是对人对己都吝啬，这种人看到别人获得的利益比自己多，得到的赞誉比自己多，生活过得比自己好的时候，心里会非常得不平衡，会很烦恼。自己想有好的生活品质，又舍不得付出。

另外一种人对自己很大方，但是对他人很悭吝，即使是对自己的父母眷属都不愿意付出，更别提其他人了。这种人只顾自己享受，不管他人死活，往往背负一个“为富不仁”的骂名，一旦有落魄的一天，别人自然也不会伸出援手。

两者区别

“惜福”看起来跟“悭贪”很像，但两者有着本质的不同。“悭贪”是对他人苛刻，而“惜福”是对自己苛刻。很多人生活中吃的、穿的、用的都很普通，过日子很节俭，但是对待三宝或者对有需要的人则出手很大方。

何为惜福

该用度的地方不抠门，不该花费的地方一分一毫都不浪费，这是“惜福”。

清代儒将左宗棠写过一副对联：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行。”身为一代名将的左宗棠胸怀大志，身世不可谓不显赫，但是要求自己及子孙只享下等福，这是真正的惜福。

惜福有两层含义：一是不浪费，二是不用错地方。有些人在细小的方面不注意，比如对掉几粒米，费一点水不以为意，其实这是不对的。俗语云“聚沙成塔，聚水成涓”，不防微杜渐，福报会一点点地流失掉。有些人很注意细节，一丝一毫也不浪费，但就是用的地方不对，那也不是惜福。将福报用在与修行相关的事情上，把所有的福报都转化为日后解脱的善缘，这才是最好的惜福。

对治吝啬

“悭贪吝啬”与“节俭惜福”的含义搞清楚了，对于惜福我们应该更好地发扬，那么对于吝啬，该如何对治呢？答案是布施。

佛陀时代印度有个人非常悭吝，别说布施，就连布施两个字都说不出口。佛陀为了教化他，告诉他左手代表自己，右手代表他人，然后让他左手拿一把草，交给右手。但即便只是一把草，即便只是假设自己跟他人，他内心都犹豫不决。经过佛陀各种耐心地引导，这个人内心逐渐打开，后来连身命都可以布施，最终证得了圣果。

“吝啬”是一种习气，想要克服肯定是很难的，我自己在对治的过程中用的方法就是强迫自己去行供养和布施。只要供养的善念一生起，立马锁定，然后逼着自己一定按照最初那一念去执行。经过几次以后，慢慢布施就会变得越来越容易，越来越欢喜了。

结语

“吝啬”的人痛苦，“惜福”的人有福。其实并不是谁注定了会痛苦或者有福，正所谓“福由心生，苦由心造”，到底是苦是乐，全看个人的选择。

有福的人并非他们的人生道路就一帆风顺，而是他们能把握自己的内心，在黑暗中能望见曙光，在无助中能想到美好的未来；痛苦的人并非他们没有得到眷顾，而是他们迷失了自己的自性，甘愿成为了命运的俘虏。

人生只有两种结果，不是驾驭生命就是被生命驾驭。与其在吝啬中痛苦，在悭贪中伤害自我，不如慷慨地布施，为自己日后的解脱种下一线希望。

一片纸、一块布、一根草，乃至一朵残缺的花朵都有其自身的价值。珍惜现在所拥有的一切，惜福培福，这一切终将转化为日后我们解脱的资粮。

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