接着看第二段的申诫：

既知多过，弥须大慎。

至堂殿塔庙，如履冰临深，睹形像经教，必慑然加敬。

既然知道前面这些轻慢的行为，有很多过失，不仅损自己的福报，而且这种轻慢三宝的种子种下去，未来将生生世世遇不到三宝，也会因为我们使世人失去信心，而影响佛法的住持，因此过失及多。

既然如此，就要特别谨慎，所以到堂殿塔庙中时，要如履薄冰，如临深渊，战战兢兢，因为这是大福田，也可能是个棘藜园，就看我们怎么用心了。看到佛形像或是经典法宝的时候，必须慑然加敬，慑是威伏、害怕恐惧的态度，因为恭敬之极而生敬畏之心，要有这样的态度。

此道俗通知奉法，贤圣达其信心。

我们如果能够这么做的话，就利他来说，能影响让一切道俗都知道去敬奉佛法。

现在很多的世俗人不恭敬三宝，原因之一就是很多佛教徒本身就不恭敬三宝。来到佛堂就像逛大观园一样，随意聊天、嗑瓜子，行种种非法之行。即使是在世俗的高级聚会，或正式场合中，这些都是不允许的，何况是庄重的三宝之地。所以当世俗人看到佛教徒在三宝地都随随便便、毫无尊重三宝之心，他们如何生起对三宝恭敬之心呢？因此必然认为佛教就只是迷信而已。

所以若佛教徒本身就不重视恭敬三宝，会构成灭法的因缘。在《四分律》中有长者问佛陀，怎样能令佛法久住？怎样会使佛法很快衰亡？佛陀说如果比丘不敬重佛法僧和戒定慧，佛法就会灭了。比丘是这样，居士也是一样，如果本身不恭敬三宝的话，也会影响到别人对三宝的信心。相反的，如果我们对三宝能够发自内在的恭敬，观功念恩，表现出恭敬的仪表，自然能感化周围的人。

因此就自利来说，“贤圣达其信心”，贤圣指的是佛菩萨，佛是圣，菩萨是贤。因为这样的恭敬心，一分恭敬，一分利益就能感召三宝的加持，由此可以生起我们修行人的信心。关于这一点，《高僧传》中有很多记载，我们应当多学习古德们恭敬三宝的态度。

且如对王臣令长，事亦可会，凡情难任，圣法宜遵。

就像世间人面对国王、国家元首、或是大臣、省长、县长这一类的领导时，都会非常恭敬，用这个道理来面对三宝，我们就知道该怎么做了。如果不知道如何恭敬三宝，就想象如果现在面对的是长者、领导时，你会怎么做？或者你不会做什么？大致就可以知道此时该如何做了。

所以“凡情难任，圣法宜遵”，凡情，就是世俗人面对三宝时，无所谓的态度，认为反正都是木雕、纸画的佛像，都不是真的，我心中有佛就好了，这都是世俗卑劣之凡情。任就是信，不要随着世俗的想法去做。“圣法宜遵”，我们要遵守佛陀在律上的教诫，或是古德的开示，以此作为行为之标准。

以上是通斥，说的是总原则。

《南山律在家备览-别行篇》