莲池大师在《竹窗随笔》中有“花香”一篇，说到：庭院中百合花开，白天虽然也能闻到花香，但香味微淡。到了夜深人静的时候，香气才特别浓厚。这并不是我们的嗅觉白天迟钝、深夜敏锐，而是因为白天喧动、境界纷杂，眼睛要观察事物，耳朵要辨听声音，致使嗅觉受耳目影响而无法专注。庄子说：“意念不分散，才能使精神专注归一。”确实如此！

何谓“制心一处”？

莲池大师借“花香”是来说明，无论学什么、做什么，只有聚精会神、专心致志，才能有高质量、高效率。

大师又说：书法家米芾认为学书法须对书法专一，再无其他特别爱好，才能成就。而我听说古时候善于弹琴的人也讲，学弹琴只练二三支曲子，才得进入奇妙境界。这些话虽然很普通，但可以说明大道理。《佛遗教经》云：“制心一处，无事不办。”所以三心二意，势必一事无成；若能一心一意，三昧才能快速达到，参禅念佛的人不可不知。

怎样“制心一处”？

佛陀教导我们很多方法，大家耳熟能详的是“持名念佛”。

做功夫的时候，憨山大师这样念：提起一声阿弥陀佛，历历分明，心中不断，如线贯珠。又如箭筈（指箭的末端。筈，即箭发射时搭在弓弦上的部分），相拄中间无一毫空隙处。大师说：如此着力靠定，于一切处，不被境缘牵引打失掉。

日用动静，不杂不乱，梦寐一如。念到临命终时，一心不乱，便是超生净土之时也。若但口说念佛，心地不净，妄想不除，只道念佛不灵验，如此纵到三生六十劫，亦无出头的分。

“入出息念”也是“制心一处”的有效方法。《大念处经》记载，比丘前往林野、树下，或前往空闲处，结跏趺而坐，保持其身正直，置念于面前。他只念于入息，只念于出息。入息长时，了知我入息长。出息长时，了知我出息长。入息短时，了知我入息短。出息短时，了知我出息短……如此训练制心一处。

“正念正知”是日常生活中训练“制心一处”的良方。诸多经典中，佛教导弟子：行时知行、住时知住、坐时知坐、卧时知卧，知身所行，如是知。若来若去，左右视瞻，屈伸俯仰，大小便利，睡眠觉悟，若坐若立，若有所说，若复寂然，如是一切，常尔一心，是为一心。

“制心一处”有何利益？

出家人训练“制心一处”、专注一境，是为了培养定力。凭借定力，观照身心内外当下生起的境界相，能够如实知见世间诸法之真实相，生起甚深般若，照见“五蕴皆空”，了达“凡所有相，皆是虚妄”。以此逐渐改变凡夫众生看待世界的态度，形成全新的认知模式，最终彻底断除烦恼，解脱一切苦厄。

世间人训练“制心一处”，其利益也显而易见。现代人生活节奏快，工作压力大。面对激烈竞争，心理承受能力逐渐减弱，身心容易疲惫，甚至出现诸多心理疾病，如神经衰弱、焦虑症、恐怖症、抑郁症等。“念佛”、“观呼吸”以及“正念正知”等训练方法，能够令心专注一境，进入平静安详的状态，释放内在压力，促进身心健康。

另外，长期处于忙碌紧张状态，也容易导致记忆力下降、创造力匮乏，以及注意力涣散等。练习“制心一处”，会有显著的安神静心效果。它能令人放空身心，提升专注力，激发创造力，培养淡定的智慧，从而提高生活、工作和学习质量。

可谓：

一句弥陀常练习，口念耳听心里忆，

万念归于一佛念，净心爆发智慧力！

南无阿弥陀佛！