弘一律师他老人家在晚年曾经讲过一篇《改过实验谈》，提到“改过十事”。其中第三事是“宽厚”，说全了就是：“宽厚：造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。”

要明白为什么“圣贤处事，惟宽惟厚”，就先得明白“宽厚”之义。宽，宽容、宽宏；厚，仁厚。宽厚是指接人待物宽宏大量，仁义厚道。怎么理解呢？

古有“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”之说。这是告诉我们：每个人都要像天体运行那样不停地运转，努力向上进取；而且，也要像大地承载万物那般博大、宽厚，要具有深厚的道德品德来承担远大的事业。这个比喻容易理解。

上古时期有一位伟大的思想家、教育家叫皋陶。他生于尧帝之时，活了106岁，历经百年，呕心沥血地辅佐尧、舜、禹三世，可算是功高德厚之人，有着极丰富的人生经验。他曾经提出为人的九德，说成白话就是：

“一、宽厚而庄重；二、温和而有主见；三、讲原则而谦逊有礼；四、聪明能干而敬业；五、善于变通而有毅力；六、正直而友善；七、直率而有节制；八、刚强而务实；九、勇敢而符合道义。”

并且认为：“如果人们每天能够坚守上述九德中的三德，早晚恭敬努力地去实行，就可以做卿大夫。如果每天能恭敬地实行其中的六德，就可以成为诸候。”

现在引述皋陶先者的第一德宽厚而庄重，是要给我们一个启示：在接人待物之时，我们应该宽宏大量、仁义厚道，但也少不得庄重。

故南怀瑾老居士说：“一般来说，宽厚的人比较随和，无可无不可，久之别人就会对他失去敬畏心。如果神态庄重，别人就不敢轻视。你只要观察现实生活中的优秀领导者，就能发现他们都具有宽厚而又庄重的特点，不怒而威，一看就像个大人物。只有宽厚而没有庄重的管理者，下属也许会喜欢他，却不会敬重他，这样就不容易确立权威。我们通常认为宽厚是一种美德，实际上，宽厚只有跟庄重合起来才是一种美德。”

现在，明白“宽厚”之义了吧？要想具有如大地般“宽厚”之德，就要戒除“造物所忌，曰刻曰巧”。

刻，刻薄、苛刻。巧，机巧伪诈。可以这样理解：如果说天地创造了万物，那么，创造万物的天地忌讳什么呢？概括起来就两个字“刻、巧”。因为刻薄伤天德，而巧诈损福德。所以，要想培养自己“宽厚而庄重”之德，就必须改正“刻薄、巧诈”伤人害己的过失。这就是弘一律师提及这一事的意义所在。

因此，正如太虚大师所说：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。可见，无论在家出家，都应该改过、积德、修善。但如果你懂得发菩提心，修解脱行，自然能超越圣贤，成就最圆满的佛果。