对各位来说，现在在柏林寺做早晚课，有很多不适应。特别是这些咒语，字也看不懂，也听不懂。首先，你们不要着急去弄懂这些咒语的意思。如果它真有一个简单的意思，它的力量也许就没有那么大了。

正是因为它的含义不好用语言直接地诠释，所以古代人没有翻译过来。在这样的情况下，上殿的时候，你们站在那儿听就好了。不要着急，放松地站着，只把注意力放在耳根上，听这个声音。

特别是在万佛楼，那么多人共同发出的声音，让你的身心跟它一起去共鸣，感受在那个环境下产生的那种氛围，那种震动。短时间内掌握不了功课的营员可以这样体会一下。

在殿堂里面，我们站立的姿势应该是这样的：脚是八字形的，前面两脚尖相距是八寸，后面两脚跟是两寸。身体不太好的人，脚可以稍微站开一点。然后注意你的重心一定要落到脚上。重心落到脚上，全身会放松。

合掌要适度，两手不要使劲压着，但是也不要松懈，不要垂下来，也不要顶到嘴上去。眼睛的余光能看到无名指。最重要的是要放松肩部，我们一合掌，肩或背容易紧张。

放松不是松松垮垮，它有一个感觉，好像身体中间有一个柱子，感觉整个身体的重量都放在下面去了。这种状态和打坐的状态是一样的，不要松懈但是也不要收紧，身体保持自然的姿势。如果你不放松，可以注意脚，脚很重要。脚稍微站开一点，太近了就不容易放松。

还有一个要点，就是脚趾要有微微抓地的感觉。就像乌龟在地上行动的时候，爪子微微地抓着地。

膝盖不要挺直，微微地放松之后，让它自然直，知道膝盖是松的。我们的重心往下放，最大的障碍就是膝盖，往下放到膝盖这里，你觉得放不下去了。膝盖放松了，重心就放下去了。

这个时候你可以闭上眼睛，也可以收摄眼光于鼻端，感觉身体中间像有一个柱子，整个人是挂在柱子上的。其他的部位全都是放松的，只是挂在中间一个虚拟的柱子上，整个气都在那个柱子的中央。

上早晚殿的时候，保持这个站姿不要动，除非是仪轨要求动的。因为越动越累，越换姿势越辛苦。如果你觉得累，就让它累，让它自己转化，自己调整。

在念经的时候，要用逆腹式的呼吸法发声。什么叫逆腹式的呼吸法呢？念经要注意换气，当你念到中间要吸气的时候，就收缩腹部，使胸部充满气。然后你再念：南无阿弥陀佛，这样腹部又鼓起来了。当念诵发声的时候，你的声音是往外走的。那么体内的气是往上还是往下呢？是往下沉的。

发声有一个要点，它的力点是在腹部。什么叫力点呢？比如说我推东西时，力点在我的脚下。那么当你发声的时候，你的力点就在腹部，不是在胸部，也不是在喉部，所以喉和胸是放松的，使劲的是肚子。

这个经念久了，不应是嗓子痛，或者是胸闷，应该是肚子痛。当然肚子痛不是里面痛，而是肌肉痛，因为它老要收缩换气。这需要时间训练，包括说话也是如此。念经的逆腹式呼吸，是符合美声唱法或是播音的发声技巧的。声带、喉部、胸部都要放松，换气的时候，腹部收紧，出声的时候，吸的气往下沉。力点在小腹部。

如果做不到这一点呢，你可以用一个简单的方法，把意念放在腹部就行了。这样念经才不会累，而且不会因为念得时间长，伤气伤身体。

再来讲讲心态。我们念经的时候，可以有很多种心态，最重要的心态就是古人说的“随文入观”——随着经文观想。这需要对经文有一定的理解。

比如说做早课的时候，念到“三途八难俱离苦，四恩三有尽沾恩。”你可以观想，三途八难所有苦恼的众生都很快乐地离开了苦难，所有于我有恩的人都得到了佛法的利益。念到“国界安宁兵革销”时，观想整个世界没有战争了，军队都放假了，武器都销毁了，风调雨顺，国泰民安。这是随着经文的意义观想。

另外，也可以不随着经义来观想，闭上眼睛或是微闭眼睛，想像念经的嘴像一个探照灯似的放光，照射到四面八方。光是一种波动，一种美好的信息。

还有一种方法，你一面放松地念经，一面观想胸部放光，照到四面八方去。照耀的范围可以十分广大，在一个无边无际的宇宙里面，都闪耀着你所发出去的这种光。整个天地之间，只有你一个人。念经的声音在整个宇宙之间回荡，在虚空中回荡。每一个音声的振动，都穿透到世界的各个角落，传达给所有众生。

当然你们也可以给某一个具体的人祈祷，假如这个人在美国，念经的时候就可以观想我念经所发出的光明，一直照到美国去了，照耀着他，给他带来安宁。

还有，我们早晚课念经的时候，要能够返听。返听的意思是说，一边念经，一边返听自己念。只是专心返听自己的音声，其他的一切都放下，不管它。用心的方法和技巧根据个人的体会，可以不一样。这是上早晚课的方法。