记者：高旻寺素有“冬参夏学”的家风。庙里每年组织十二个精进禅七，每个禅七，您都亲自参与，请您给我们大概介绍一下。

德林长老：我们高旻寺每年都会组织禅七，这是恒常的，永远都是这样子，组织禅七。每一个道场基本上都有这个现象，净土宗平常念佛，平常念佛，有时候要加功进步，打佛七。凡是打七，都是精进，平常用功都是一样，精进就要打七，禅宗也不例外。净土宗打念佛七，禅宗打禅七，就是平常还不够精进，还有些干扰，到了打七的时候，专门精进。就是这个意思。

所谓“冬参夏学”，以上是参。接下来是“夏学”。学什么呢？高旻寺诵两部大经，一个是释迦牟尼佛最初成道时说的《华严经》，一个是释迦牟尼佛最后说的《法华经》。说完《法华经》，释迦牟尼佛就灭度了。也要知道，释迦牟尼佛这段时间，这次来世间示现，为什么来的呢？就是为了来说《法华经》来的。但传道根基不行，所以必须经过五时淘汰，到最后说《法华经》，说过《法华经》，释迦牟尼佛涅槃了。这些个教理要晓得。《法华经》说了七天，《涅槃经》一天一夜。我们选择这两部大经，就是包括了释迦牟尼佛四十九年所有的法在内。但要知道，说《华严经》不是在世间说的。这叫教理，所以，教理也要学习。教理、教义都是要学习的。

记者：来果大师曾云：“天下丛林不止单，守禅制者，独有高旻寺耳。”请长老为我们慈悲开示这句话的微言大义。

德林长老：这句话，看什么时候说的，什么地方说的。这句话是在极端非常困难时说的。在极端困难时，每一家都自家难保。什么叫自保，高旻寺那时和尚没有饭吃，苦难到那种程度。一般寺庙都不收，唯有高旻寺的门是敞开来的，有饭同吃，哪怕一滴水，大家都同喝。这个不止单，就是这个意思。懂吧。哪怕一粒米，大家吃。哪怕一滴水，大家喝。就是这个意思，不止单，特别困难，各寺庙都保自己。不挂单，这事看不懂啊。这句话您看不懂。哪个不保自己，都保自己，有的保自己都困难得不得了。还挂单哪，我自己都没得吃了，还挂单啊？咱们高旻寺不是这样的，只有一滴水，大家喝；只有一粒米，大家吃，就是这样的。

记者：高旻寺素来坚持“一日不作，一日不食”、农禅并重的道风传统。长老您作为我国佛教界的领军人物、宗门泰斗，不顾年迈，每天还坚持日日出坡劳动，实是我们四众弟子学习的楷模。古来大德，都有这样的修行。对此，请老法师开示，古往今来高僧大德们如此修行，其共同的信念是什么？

德林长老：我告诉你啊，这个食啊，把他吃好。九十八岁怎么样呢，还是方的，还是圆的，还是红的，还是白的？以色分心，分位假令。什么是色心，比如太阳，这个色。太阳出来了，噢，这个是早上。中上就中上，晚上就是晚上。这是色。有心去分别。这个时间没心法。

比如，现在是什么时候，你说九十八岁是什么样子？我的身体每个部位都有名字，哪有九十八岁这个名字？都是假名字，在佛法中，确确实实有个假的东西，但它有个名字，在这个名字下面要有个东西。如叫杯子，它不就是有个杯子嘛，它必须有个杯子。说它是假的，不错，是假的，它不就有这么一个假的东西吗？空假中，是三位一体。不能坏假名，这个假的名字，真正有个假的这么个东西。佛法讲，真俗，俗就是假，真俗中三法是一体，不在前后，但不在前后，我又要用嘴说，他得有前后。道理只有一个，叫我怎么说啊，我需要一个字一个字说出来，他实际是一体，但你说就有先后，佛法就是这样的。先说真，再说假，真假就是一，就是中道。中道不能离开真假来讲中道。离开真假，讲什么中道？离开真假讲的就是中啊？你说佛法好玩不好玩啊！

高旻寺出坡，这是禅的特点。凡是禅宗的道场，都讲究农禅并重。农就是劳动，就是出坡。出坡是什么意思？因为过去寺院都住在山上，出坡就是在山坡上劳动，出坡就这么来的。出坡就是劳动。凡是禅宗的道场，都讲究农禅并重。这个起源于马祖，一日不作，一日不食，就这么来的。