所谓：“心造诸如来，应作如是观！”我们念佛就是造如来；念经呢？念经明理，就是让心更容易造如来，故返邪归正、转迷成悟、转凡成圣，甚或转识成智，这都是造如来。

讲到转识成智，我们凡夫因地有八识，到了果上就成了四智，那就是转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，以及转第八识为大圆镜智。

不过，成就四智菩提，不是一生、二生、三生、四生，或在一佛、二佛、三四五佛前种下善根就可成就，必经三大阿僧祇劫，修六度万行，百劫种相好因，更在无量诸佛前种诸善根，才方成就。

像释迦牟尼佛虽似在娑婆世界一生成佛，其实他的本地，早已在尘点劫前成佛；如西方极乐世界的阿弥陀佛，现在正在说法，但成佛已经十劫了！

讲到这里，我们可以看到两尊佛的寿量是何等的大差异：同是应身佛，一是寿命无量，一个仅八十年就涅槃了，这都是因应众生的机缘而定；如当来下生弥勒尊佛的下生，他的身体就是千丈的卢舍那身，寿命八万岁，地也是黄金地。

我们现在处在末法时代，还可以有机会受三皈五戒，依戒修行，念佛求生净土；他日得生净土后，亲近弥陀，证果得道，届时可以乘愿再来，拥护弥勒道场，共弘佛法，这叫“一佛出世，千佛护持”。虽千佛应世护持，但都隐去本地风光，只以大士身分应现，一期应现后，都以祖师位尊称。譬如释迦牟尼佛在《梵网经》里讲，他已来回娑婆世界八千番了，单单娑婆世界就八千番了，还有其它世界都不在此数的。

假如你具圣眼，你就可以见到仍居天台山的五百罗汉，或亲闻居五台山的文殊菩萨和一万眷属菩萨正为教化众生。又如常居普陀山的观世音菩萨，曾经说过：“为度众生故，我来住此山！”又如九华山的地藏王菩萨，不但教化阳间的众生，还要教化阴间的众生，故被称为“冥阳教主本尊地藏王菩萨”！又如普贤菩萨是行门第一，被尊称为“华严长子”，他在峨嵋山也带领着许许多多的菩萨正在教化众生！

所以娑婆世界虽称秽土，并正处末法时势，但仍不失为凡圣同居土，我们能否遇上，或遇上能否认出，则端看我们的因缘了！

我们现在道业还没有成就，只有老老实实地上求佛法，安分地修行，或看经、或持咒、或拜佛念佛，并随缘随分地宣扬佛法，这些都能洗涤我们的心垢，随顺圣道、解怨去厄，慢慢地、逐渐地转凡成圣！