问：阿弥陀佛，顶礼法师！印祖在《复倪慧表居士书》说：“往生全仗信愿真切。若先有怕不能往生之疑，则不能往生矣。”而《大宝积经?无量寿如来会》（这实际上也是《无量寿经》的内容中的又一个版本）上说：‘于自善根不能生信，以此因缘于五百岁住宫殿中不见佛，不闻法，不见菩萨及声闻众。’两者是不是有冲突？

宏海法师答：大家也听清楚，这确实是印祖的开示，什么意思呢？能够成就往生这个法，我们都是念佛行者，希望这辈子能去极乐世界，它的核心支撑点就是信愿要真切，这是前提，也是主要的沟通、直通动力。那么这个上面也很微妙。为什么呢？假如果我们说信愿念佛这样畅通无阻了，就跟高速的那个轨道桥就修好了呀，他就真的嗖地就过去了。那么一旦说心里先给这儿设了一个障，说：我能不能往生？我够不够格？我念佛念的量还足不足？我这样的人，我造了那么多的恶业，阿弥陀佛会来接引吗？不是说起心动念佛菩萨悉知悉见，他会不会看不上我？这还算是有良心的。那么很多时候实际上还是我们的信愿很缺乏，不够及格了。所以在这样的情况下，往往容易勾逗出来我可能往生不了。首先就自我暗示，那么恰恰就是这一念，就真的往生不了。因为它就跟信愿相悖了。这是印祖的开示。

实际上这个开示很重要，而且绝大部分同修很可能有时候、甚至大多的时候都会产生这样的自我的一种暗示，心里的不安。所以为什么老说“一切恐惧，为作大安”，为什么老说“假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉” ，为什么说“临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前”，就是为了这个法，就是为了加持我们。

但是这位居士的问题不在这里，我不晓得大家听出来没有？一个是佛言，一个是祖语，我们此前也跟大家讲过，说真正是当面锣对面鼓地正面冲突的时候，当然要信佛语了。但是这两个问题跟大家说，它并没有本质上的冲突。

何以故呢？印祖老人家的开示是说：如果没有信愿，或者说在信愿上生起了“恐我不能往生”之疑，实际上就是没有信愿。那么在这样的情况下，可以是说全盘把往生的机会就这么给放过去了，没有达成，这是一个。但是《无量寿如来会》里面讲的是什么呢？说“于自善根不能生信”，对自己的佛性，对自己的妙真如心的这个功德，他不能够生起决定的自信。

实际上就像我们如果说通俗的理解，就还是刚才讲的，觉得佛、菩萨、祖师爷乃至这么多的大修行人，出家为僧的大法师，那我自己这么差劲，福报智慧因缘都很差劲，他往往就觉得自己不够格。这个时候才是说于此自善根不能生信。你就再怎么差劲，你就堕到无间地狱，你也要记住我们的佛性、法性跟阿弥陀佛是一模一样的了，就没有那么一点点折损，没有破坏。所以《无量寿如来会》里面就讲说，这样的人实际上就是有疑心嘛，有疑心的话，他就是不能够畅通无阻直达极乐世界的核心区。在这样的情况下，五百岁就住在这个宫殿出不来。

实际上，我们正在讲《无量寿经》，就是劝诫大家一定要听经，一定要诵经，一定要去学习经文到底讲了些什么，每一句每一卷。这个问题在《无量寿经》里边有明确的会通说明。我给大家读出来，你们就知道这个问题在哪里。

在《无量寿经》里面是弥勒菩萨问世尊，说：“何因何缘，彼国人民胎生、化生？”当时，在这个世尊的加持下，大家都看见极乐世界了，然后就着那个场景问说：怎么那儿还会有胎生、化生的差别呢？因为我们一般不是说莲花化生嘛，为什么有胎生呢？佛就给弥勒菩萨说了，如果有众生是以疑惑心修诸功德，就是他的信心并不彻底，半疑半信，半吊子，或者这会儿状态好了，法喜充满了，信；一会儿状态不好了，又疑心，顾虑重重。就这一类的人。

但是你不要忘了，人家依然会修诸功德，还有愿生彼国，他还带这个法的。所以印祖这里说的是全盘否定地说：如果说有不能够往生之疑，也就是没有全仗到信愿法上。可是《无量寿如来会》里面，也就包括说《无量寿经》里面讲的是什么呢？是这一类的众生，他是疑惑心修功德，念佛也属于一种功德，主功德。但是他还有一个就愿生彼国，就是信愿是有的，只不过是打了折扣了。

在这样的情况下，“不了佛智”，不能够信佛智、“不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智疑惑不信”；但是还有一点，“犹信罪福”，就是这一类人他是相信因果的，他是相信善有善报、恶有恶报，因果轮回他是相信的；然后还有一个“修习善本，愿生其国”，他本心、发自内心的还是想去极乐世界，是这样子的。只不过对于现前阿弥陀佛的一切不可思议的功德，还没有彻底地全盘地接纳过来。

所以在这样的情况下，“此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨声闻圣众。”这一类的在极乐世界称之为胎生。你不要搞错了，以为说到极乐世界，还是这个父精母血结合的，由妈给在产房里面分娩出来的胎生，不是这样的，大家不要误会了。是因为他长处莲花中五百岁不得见佛，不闻经法，是这一类的。所以这个问题如果说讲到这里，你就明白。

印祖说的是全盘否定信愿，《无量寿如来会》里面讲的是什么呢？是这一类的疑惑心修功德，愿生彼国、信罪福、修习善本、愿生其国的这一类的众生。那有时候我们统称叫边地疑城，有这么个说法。所以这一问题呢，希望大家正好用后面的法把前面的法也给带上。假如果觉得自己害怕往生不了的，告诉你不要瞎怀疑了！这实际上你就是小看阿弥陀佛，不信释迦牟尼佛。好像很虔诚地说：我不行，我恐怕这辈子够不着，怎么我得好好修，生生世世积累！实际上你就是不领佛的情嘛，自作主张嘛，自甘退缩嘛。这一点，有时候真的是佛菩萨也干着急，没有办法。