问：我还有一个问题，就是说有一次我们讨论到我父母过世，就把他们火葬，变成骨灰，就把骨灰供在骨灰塔里，很多道场都有供养骨灰塔。还有呢，有的是，没有骨灰，灰扔掉、撒掉，供一个牌位，师父认为骨灰和牌位有没有区别？譬如说，我们看《地藏经》超度父母是有功德，我们应该超度父母，父母已经走了也不能孝顺，唯一能做的就是可以超度，给他立这个牌位，还是说把他的骨灰供着，两者有没有区别？请师父解释。

答：为什么父母的骨灰还留在那里，也就是儿女爱父母这一念心，总是舍不得，所以还把这骨灰留在这里。供牌位的原因应该也是这么回事，就是想念父母，愿意常常的有一个地方，我常常能够来礼拜父母，目的就是这样子。在这一方面说，应该是无差别。但是若是你在佛法里边的学习进步了，那思想又不同了。应该是长时期地，自己在佛法里面栽培善根，来祝愿父母，就是回向给父母，那好过只是有个牌位、有个骨灰在那里，意义强得多，实际上对父母会有好处，应该这么做。我的解释是这样。

问：如果说我们把这个牌位撤退，因为牵涉到自己的父母，可能很多人都有同样问题。譬如说，我们供养在一个道场里面，这个道场早晚都有出家人诵经超度他们，是不是要好一点？

答：是的。

问：虽然我们自己不能，当然我们自己做是最好，自己做不到，有出家人早晚超度比没有人超度比较好。

答：那不同。是好一点。超度这个问题，若是父母相信佛法，又好一点；如果父母不相信佛法，把这个骨灰或者在寺庙上有个牌位，就显得重要。因为他在人世间的时候，他不相信佛法，不相信佛法的人，他故世以后会到那儿去？又不是修禅定的话，你决定不会是到色界天、无色界天去的，那就是不同了。若是能够做些功德呢，这做功德还是有点问题。我们做功德，你的动机是怎么样，就这地方有问题。如果有人要做功德，同你化缘，说这个地方有地震了，有灾难了，请你拿一点钱去赈灾的话，你也随喜了，但是很勉强，心里有多少勉强，那么这个人将来得的果报，是得什么果报？这个人的果报，可能会再来人间，你会再来人间享受你的果报，享受你的福报。为什么也是同样做这种功德，会生到天上去，就是心里面欢喜，我欢喜做这功德，不勉强，那么得的果报是到天上去，就有差别。我想能够很自然地、很欢喜地救苦救难的话，这个人是有，是有的。

那么他若是有这个力量的话，其他的罪业力量没有这个力量大的话，那这个人就是生到天上去了；如果若是勉强的话，他也是有力量，那么就生到人间来。我们人间的人享福的人，和天上不同。为什么不同？就是与造业的因有关系。我们在人间就是得福报，你多少地要用一点心力和体力，你才能拿到这个福报，不能自然地来福报。天上的人，福报是自然来的，这不同。

若是在这寺庙里边供一个牌位，他会知道的，他如果生到天上，他知道这件事。如果这个寺庙上，若能够学习般若波罗蜜，能讲解般若波罗蜜，是最殊胜了，他可能会来听般若波罗蜜。说只是念经这样祝愿他，也是好，好过没有这件事；若是有语言文字表达出来，他可以学而时习之，可以听闻，可以学习的话，这是最殊胜。

而这件事啊，怎么会有这件事，不一定要到佛学院，你得要学习佛法才能办到这件事，不然你不能讲。不是说我在这儿讲般若波罗蜜，我才说这件事，不是这个意思。所以在寺院里面供牌位，是有好处，有很多的好处。

世间上的人谁没有过失啊？谁能说我的身口意是清净的，我从来没有造过罪，谁敢说这句话？多数有点过失，有过失就有可能到三恶道去。所以在寺庙上供牌位更重要，因为出家人在那儿念念经来回向一下，会好一点。不过，若是寺院他不念经回向，那就没有这件事。