我们现在来去亲近善知识僧呀，他也是有一些，怎么讲呢？比如说善知识的“五德”，我们可以这样去观察。他的德行里面占了这几样，比如说“证德”，证德就是说圣人僧，有可能是一地的菩萨或者大阿罗汉，甚至我们说开悟的善知识，开了圆解的善知识，这已经就是在末法时期，真的也可以说是证德的功德。就是证实相，戒定慧具足，这样的一种已经入圣位的。那么，有可能你的因缘好，能遇上，或许又认不出来。这是一种。

另外一种呢，就是“教德”了，对三藏经律论的教法呀，属于比较精通，或者退一步，我们现在的中国的佛教这些大乘佛法，八大宗派里面，哪怕说有一个宗派他比较了解，再还有一些实践，这也算是教德了。甚至比如说净土法门，他把三部净土的根本经典了如指掌，你在净土的问题上遇到什么，他都能给你一一解答，这也算是教德。这是一个，教德的功德。

再一个，就是说“悲德”，他的慈悲心。比如说他不忍圣教衰，不忍众生苦，总得占到一样吧。悲，慈悲心具足。

再一个就是“巧为说”，善巧说法，能够应你的根机，善说法要，提携你的知见，开发你的心智。等等诸如此类的这些，都可以算善知识“五德”。还有一个“达实性”。

但是诸位，也要跟大家说一下，就是我们现在亲近这些善知识，如果能亲近有全德的固然好，能够有半德的也算好了，也算不错了。哪怕能够有少德的，在末法时期还算福报，好因缘。而且，在论典里讲到，就是这五种德呀，能占到八分之一这么个量，你就完全可以作为善知识去亲近。是这样子的。

所以从这一点上来讲呢，我们只要看看他的德。而且说实在的，在这个时代呀，没有缺点的人是找不着了。诸位同修，特别是想依止善知识的三宝弟子，千万不要打这个妄想，可以说是。就是佛菩萨来示现，他也只能示现，为什么叫“扶惑润生”吗？一定要有毛病才能在这儿待得住呀。我们只能够观他的功德，不要去观他的过失了。这不是敷衍话，也不是一种诱导，是真的需要这样，你才能亲近到圣人。

其实说，实际上具德的法师也很多，具德的道场也很多，为什么偏偏我们遇不到，这个跟自己的业力难道没有关系吗？也要生惭愧忏悔心呀，它是对等的呀。我们过去修的清净的恭敬心的功德，皈依依止心的深度，就导致我们这一生遇到的因缘。你是遇到一个有修有证的老和尚，遇到一个善说法要的善知识，还是遇到一个，也有忽悠骗的。这也跟自己的善根福德因缘是息息相关的，它是匹配的。