隋朝天台智者大师有《五方便念佛门》一文，其介绍念佛门的修法有五：

一、称名往生念佛三昧门：行人口称南无阿弥陀佛时，心必愿生彼国净土，是为乐称诸佛名号的众生说。

二、观相灭罪念佛三昧门：行者想像佛身，专注不已，遂得见佛，所有罪障悉皆消灭。是为乐睹佛身，畏惧罪障者说。

三、诸境唯心念佛三昧门：行者观想佛身，是从自心生起，无别境界。此为迷心执境者说。

四、心境俱离念佛三昧门：行者观想此心，亦无自相可得。是为计量自心实有者说。

五、性起圆通念佛三昧门：行者此时入深寂定，将入涅槃，缘十方诸佛加被护念，兴起智慧功能，于一念顷净佛国土，成就众生。此为乐深寂定入涅槃境者说。

以上所举五方便念佛门，第一称名念佛，第二观相念佛，第三、第四实相念佛的因行与果境，第五则为发大菩提心。智者大师以念佛三昧门比照五种禅（凝心禅、制心禅、体真禅、方便随缘禅、息二边分别禅），更令人深信念佛是无上甚深微妙禅，三根普被、利钝全收。其强调：“若以一言而具众门，无过念佛。”

又说：“若念佛时，当知是人，即与文殊师利，等无有异。凡发菩提心，悲悯众生者，念佛求生极乐是唯一的选择。”