《华严经 净行品》第四十七首偈颂，文殊菩萨云：“手执锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道。”

这边讲到“锡杖”，这是佛门才有的东西，而且是出家比丘、比丘尼的十八物当中的一物。在《三千威仪经》里面，佛陀提到为何要执持锡杖，基本上有三个原因：

第一个“为蛇虫故”。佛陀的出家弟子有时在外弘化，路上遇到蛇或虫，锡杖可以护身，能够免于被毒蛇、毒虫所伤害。

第二个“为年老故”，年纪大的比丘或比丘尼年老力衰，锡杖可以作为辅助的工具，走路走得比较平稳。

第三个“为分卫故”，“分卫”就是托钵乞食的意思。佛陀在世时，出家佛弟子基本上都是托钵乞食，不是自己在道场煮食物，都是到外面城市、聚落去托钵乞食。如何乞食法呢？到一般民家或在家居士的门口乞食时，锡杖要敲三下，每敲一下就摇一摇，没有人出来布施饮食就要离开。以上是佛陀制定锡杖基本的用意。

锡杖的外型，我们看地藏菩萨现声闻相，出家、光头、披袈裟，手里拿着锡杖。锡杖外型就是一根圆形的棍子，上头有四片，代表四谛法，每一片下面有数个圈圈相扣环着，共有十二个环，代表十二因缘。就是锡杖的杖头上面有四片代表四谛，十二个圈圈代表十二因缘。

文殊菩萨说，一个出家佛弟子拿着锡杖时应当发愿，“当愿众生，设大施会，示如实道。”这边提到两件事情，“大施会”，广大布施的一个法会，又叫做“无遮大会”，就是没有限制的一种布施大会。比如我们现在常常看到的供佛斋僧大会，就是没有拣择，无论汉传的出家师父或者藏传、北传、南传，或是比丘、比丘尼都没有拣择，只要来这边都可以接受饮食布施供养，乃至居士来也可以受用午斋的饮食。广设无遮大会，做财布施、饮食布施。

其次，“示如实道”，“示”是开示，“如实”是什么意思？“如者，平等之义。”我们众生这念真如佛性跟佛的真如佛性是佛如众生如，平等平等没有差别的。“实者，不虚之义。”真如佛性是平等而且真实具足、没有虚妄的。

所以《行宗记》云：“真如平等，体离虚妄，故名如实。”所以“如实”就是真如佛性的意思。我们有因缘就跟众生解释说明真如佛性的道理、心性的道理，这就是法布施。设大施会是财布施。

所以《华严经 净行品》讲到出家的佛弟子拿锡杖时要如此发愿，“当愿众生，设大施会，示如实道。”希望我等与众生都能够广设大施会、无遮大会做财布施，示如实道做法布施。