大家都知道佛法的根本宗旨就是讲“万法皆空”，所以一诵《心经》就要念“五蕴皆空”，一出家就称之为“遁入空门”，一听到《金刚经》所说“一切有为法，如梦幻泡影”的比喻就很是相应。

然而真正意义上的“空”，并非是“空空如也”空荡荡的境界，他是超越空、有一切执着的同时，又包含了空、有的一切现象的“毕竟空”“第一义空”。“如梦幻泡影”之喻正是说明一切法都是不真实的幻相，而“空”正是当体由幻相来体现的，而不是离开幻相别有毕竟的“空”。正是从一切法上见到“如梦幻泡影”的真相后，依然还在一切法中穿梭游行，才能真正体悟到这个“空”所具有的“中道实相”之存在感。

然而凡夫很难在梦幻泡影上精准地相应到“空”的实况，总是试图用抹杀之后的“空”，来体现其梦幻泡影的实质，结果就会错认为舍东取西，求生净土，与佛说“如梦幻泡影”的常法是背道而驰的！殊不知这样既误解了“空义”，又不能了知净土法门的直捷痛快。

实际上一切法“如梦幻泡影”，不但不与净土教义相违，恰恰是我人生信发愿求生净土最根本的理论依据。正因为一切法如梦幻泡影，所以法藏比丘才能发愿启建净土，我们发愿才能成功往生。如果一切法不是梦幻泡影，不用说往生净土，就连因果轮回都不能成就。如果娑婆世界是永恒不变的，众生是永恒存在的，那还怎么转染成净，往生极乐呢！实际情况正是由于娑婆如梦幻泡影，极乐亦如梦幻泡影，四十八愿如梦幻泡影，信愿行如梦幻泡影，能生的众生如梦幻泡影，接引的圣众如梦幻泡影，全凭万法如梦幻泡影，我人才能同生西方净土中！这一切的功德正是因为一切法“如梦幻泡影”。

问题是虽然一切法“如梦幻泡影”，可我人却对如梦幻泡影的六亲眷属放不下，对如梦幻泡影的事业、财产舍不得，故而如梦幻泡影的极乐世界就一定要当真求生。这样用“以毒攻毒、用兵止兵”的妙法，反而能成就正在进行中的借假修真之妙用。东西不相往来而感应道交，凡圣各于其位而顿然往生，而这一切成就都是因为一切法“如梦幻泡影”。

所以说净土法门在操作上虽与通途有别，但本质上看则佛法等同一味，虽不追求“如梦幻泡影”之空性，但却完美体现了“如梦幻泡影”之性空，这便是其“潜通常法”的独特殊胜！