佛陀平常对于自己弟子的态度，不但慈爱、坦率，尤其难能可贵的是还表示了相当的尊重。

《中阿含经》卷五十六说：有一次，“世尊将尊者阿难，往至梵志罗摩家，尔时梵志罗摩家，众多比丘，集坐说法”，佛陀马上招呼阿难，不要敲门，就和阿难悄然屏息，站在门外，深怕里面发觉了。“待诸比丘，说法讫竟，……默然而住”；佛陀才有意识地咳了一声，用手敲门；等到众多比丘，发觉了佛陀的声音，知道自己最敬爱的导师也来了；我们不难想象，大家是以如何欢欣、激动的心情争相跑出来迎接佛陀的。

《中阿含经》卷五十说：尊者乌陀夷在阿和那这个地方乞食时，无意中发现了佛陀也在这里乞食，他因很久没有会见自己的导师了，当时心里真有说不出的欢喜。于是暗自忖度：假如佛陀今天到那个林野经行时，我也暗自跟在佛陀的背后经行；假如佛陀今天到那个林野宴坐时，我也要暗自在佛陀的附近，找个适当地方宴坐。虽然结果都满足了他的愿望，但是宴坐时，心情总还牵挂佛陀，怎样也按不下去；于是就只好向着佛陀跑去了；佛陀发现了乌陀夷，惊喜地喊着他的名字，问他是不是安隐快乐，气力如常；问他在生活上有什么困乏。

《中阿含经》卷四十二说：有一天，眼看太阳要落山了，佛陀还在荒野内踽踽独行，于是就向一个不相识的窑匠要求，希望能到他的空窑内借宿一宵。窑匠说：对不起，里面已先有一个沙门借住了，只要他同意，我是没有什么问题的。佛陀跑到窑门边，看到里面果然端端正正地坐了一个比丘；遂又向比丘提出了自己的要求。比丘说：只要主人答应了，我还有什么意见哩。先生，你看这里面的草不是已垫好了吗，只要先生高兴，就请进来住吧。佛陀遂到附近把脚洗了，再回入窑内，将尼师坛铺在草上，自己也就安安静静地坐下来了。天麻麻亮了，佛陀瞥见比丘还是端端正正地坐在那里，神志恬适宁静，不觉油然起了一种尊敬的念头，遂向比丘问道：“汝师为谁？依谁出家学道受法？”比丘才说自己名字叫弗迦罗娑利，师父就是释迦牟尼佛。佛陀听了，真是又惊又喜，随问：你认得自己的师父么？比丘说：惭愧，我还没有见过自己师父的面哩。

佛陀又自动为弗迦罗娑利说了一些修行的道理，使他在思想上彻底明确了“觉白净法，断疑度惑，……不复由他”，只有依靠自己的力量；同时也使他逐渐明确了现在替自己说法的，也正是自己平日所衷心倾慕的师父，不觉激起了弗迦满腔悲喜愧悔的复杂心情，倒身向着佛陀礼拜说：师父，请您慈悲我吧！您看我如愚如痴，不识良田，遇到了自己最尊敬的师父，还泛泛地喊为先生一点礼貌都没有，这是多么可耻的罪过。佛陀安慰弗迦罗婆利说：不错，把自己的师父喊作先生，这不能不说是愚痴；但是，你这不是有心，原来你就不知道呗。同时你更应该明确，任何罪业，只要自己能够真诚忏悔，不复更作，罪业也就如霜遇日，潜消于无形了；搁在心里，反而会变成自己的障碍，这是不能不注意的。

《中阿含经》卷十九说“一时佛游舍卫国，在胜林给孤独园，尔时尊者阿那律陀，……住娑罗逻岩山中”，距离给孤独园不还，“尊者阿那律陀，过夜平旦，著衣持钵，入舍卫乞食，……见尊者阿难亦行乞食。见已，语曰：‘贤者阿难，当知我三衣粗素坏尽，贤者今可请诸比丘为我作衣’”……“于是世尊见尊者阿难，手执户钥，遍诣房房；见己，问曰：‘阿难，汝以何事乎执户钥，遍诣房房？’尊者阿难白曰：‘世尊，我今请诸比丘，为尊者阿那律陀作衣。’世尊告曰：‘阿难，汝何以故不请如来？’”阿难随即乘势合掌向佛：“唯愿世尊往诣婆罗逻岩山中，为尊者阿那律陀作衣”。佛陀率领阿难及诸比丘到了山里后，“大目犍连，亦在众中，于是世尊告曰：‘目犍连，我能为阿那律陀舒张衣裁，割截连缀而缝合之。’”目犍连赶忙说：世尊，先请您裁好以后，还是让我们大家来连缀缝合吧。世尊很高兴地将布舒张，量裁好了，分别交给大家连缀缝合；眼见快要缝合好了，才喊着阿那律陀说：你应该感谢大家，为大家说说迦絺那法；我现在觉得有些腰痛，要休息一下了。

《增一阿含经》卷三十一说：尊者阿那律因双目失明，在摸着缝补衲衣时，自己不能穿针，于是就纵声喊道：有发心修福的么？请快快来帮我穿针。佛陀就抢上前去替他将针穿好了。阿那律说：世尊，您怎么来了呢？我是在喊世间发心修福的人呀，难道世尊的福报还没有满足么？佛陀笑向阿那律道：将获众生，在众生面前修福，我是尽未来际都不会感到满足的。应知将护众生，在众生面前毫不疲厌地修福。这是佛佛相授，祖祖相承的不二法门，也是佛法能够久住世间的真髓，舍却了这点灵丹妙药，眼见佛都就只有“变质”和“灭亡”，这是我们佛弟子应该加倍警惕的。