居士子，如南方者，如是弟子观师，弟子当以五事恭敬供养于师。云何为五？一者、善恭顺，二者、善承事，三者、速起，四者、所作业善，五者、能奉敬师。弟子以此五事恭敬供养于师。

先看弟子应该如何恭敬供养师，谈了五件事：

一、善恭顺

如其道理地恭敬顺承师意，该怎么做就怎么做。比如见到师长应该起立问讯，这是我们佛法中的。乃至说师长有什么需要，自己要去做，这也是第二条所说的。

二、善承事

特别在我们佛教中，沙弥也好，下座比丘也好，对于自己的师长，对于上座比丘，都有相应的一些伦理和礼仪的规定，要尽到这些恭敬承事的事。有明确的原则和具体的细则，能够根据这些原则把这些细则的事情都做到位，成为善。“善恭顺、善承事”，恭顺是态度和表现出来的礼仪，承事是对于师长的种种服务。

三、速起

师长走过来，要马上站起来，不要说我先喝一口茶，然后再慢慢悠悠地站起来，这就有一点显得太大牌，要马上就站起来。

四、所作业善

因为跟师长学，要如师长所教导的那样去做善业。换句话说，这是真正地听师长的教导，如师之教而行之，这是对于师长恭顺承事很重要的一部分。不能说光是礼貌和这些服务的事情都做到，师长教怎么做，自己另外搞一套。

五、能奉敬师

这对于在家众尤其是有意义的。师长教一些学问也好，技能也好，是有恩于你，作为弟子应该持有一份感恩心。特别在家众，应该有一些资具上的供养。出家众，特别是如法修行的话，是一个彻底的无产业者，他没有办法很好地用资具等等来供养师长，那他就用“如说修行”来供养。对于在家众，比如说古时候有所谓“束修”，就是请了教书先生来教书，要给学费，古时候不叫学费，叫束修，都是这个意思。

师亦以五事善念弟子。云何为五？一者、教技术，二者、速教，三者、尽教所知，四者、安处善方，五者、付嘱善知识。师以此五事善念弟子。

在师长边怎样以五种事来很好地护念弟子。

一、教技术

世间跟师长学习也就是学知识、学技能等等这些，所以他来学什么，要教给他，不要不教，误人子弟。

二、速教

本来一个学期能教完的，就不要把它拖成两个学期，好多收学费。

三、尽教所知

不要留一手，“我当年辛辛苦苦学了十几年，你一个学期都学走了，我怎么这么不甘心呢”？不要。包括我们中国古时候，可能印度也有这种情况吧！有一些技能，有一些手艺，这个老师确实有独到之处，有绝活，于是留一手。“请教贵姓？”“姓刘”，“大号如何？”“叫一手”。不要留一手，要“尽教所知”，这是佛法的意思。

四、安处善方

来学习的这些弟子，哪怕年龄稍大一点的，对于社会、人生还有很多无知的地方，作为师长的，要善巧地护念他们，让他们远离这些危险处，不相宜处。古时候在很多国家和地方，色情行业是合法的，就有这样的场所，弟子跑去玩合适吗？不合适。师长就要告诉，放学或者上课的时候不许往那边跑。这个“善方”针对的有自然的，也有属于人群的。

五、付嘱善知识

这个弟子可能不仅需要在这一个老师这里学，学了一段时间之后，他可能需要更进一步地去深造，这个时候这个老师不要觉得“我这个弟子挺好，虽然在我这进步的可能性不太大了，但要交给某某某去教，就我学生的这种能力，以后学得肯定可好了，徒然增长那个人的名声。算了，让这个弟子继续跟我学吧”，这就不好，应该为弟子未来真切地所想，推荐他去那些好的老师那里继续深造。我们看大乘经典中“善财童子五十三参”，都是一个善知识推荐一个。这是说“付嘱善知识”，不仅仅自己站好自己这一班岗，还要扶上马送一程。用今天的话讲，这是一个好的老师应该做到的。

居士子，如是南方二俱分别。居士子，圣法、律中南方者，谓弟子、师也。居士子，若人慈顺于师者，必有增益，则无衰耗。

弟子对于师长，说的是“慈”“顺”，这是作为弟子应该学的。