佛陀住世时，曾经在古印度舍卫国的祇树给孤独园弘法度众。

当时，世尊为比丘们开示：“现在要为大众解说，修习四种善法能够受用梵天的褔报。是哪四种善法呢？假使有虔信佛法的善男子、善女人，在没有佛塔的地方建立佛塔，就是第一种能招感梵天褔报的善法。其次，如果有笃信佛法的善男子、善女人，发心修补老旧的寺院，便能成就第二种受用梵天褔报的善法。再者，若有对佛法深具信心的善男子、善女人，常令修习圣道之众等，和合无碍，不使离散，这是能受用梵天之褔的第三种善法。最后，当佛陀初转法轮时，诸天天人、世间善男信女如果能够劝请世尊大转法轮，就能成就第四种梵天之福。”

这时，有一位比丘请问世尊：“梵天的福报究竟有多少呢？”世尊回答：“谛听！谛听！善思念之，我当为你们说法。”在座的比丘们同声回答：“依教奉行！”

世尊为大众开示：南阎浮提地，从东到西距离七千由旬，由南至北有二万一千由旬远，地形犹如车子，当中所有人民行善法的功德加总起来，正好等同一位转轮圣王的功德。

西牛货洲纵广三十二万里，地形有如半月。诸位比丘应当要知道，所有南阎浮提地的人民行善法的功德加总起来，也就是一位转轮圣王的功德，与一位西牛货洲人行持善法的功德相等。

比丘们！又可以比喻：东胜身洲纵广三十六万里，地形方正，合计南阎浮提地与西牛货洲两处的福报，仍比不上东胜身洲一人行持善法所得的福德。

比丘们应当要知道，北俱卢洲纵广四十万里，地形有如满月，总计东、西、南三方所有人民的福报，仍旧不如北俱卢洲一人之福。

总计东、西、南、北四天下人民之福，是比不上四天王天天人所拥有的福德；总计四天下人民与四天王天天人之福，还比不上忉利天天人所享有的天福；总计四天下人民、四天王天及忉利天天人之福，依然比不上帝释天主释提桓因一人的福报；总计四天下人民、四天王天、忉利天天人和释提桓因之福，依旧比不上夜摩天一位天人的福报；总计四天下人民、四天王天及忉利天天人、释提桓因和夜摩天天人之福，仍比不上一位兜率天天人的福报。总计从四天下人民到兜率天天人全部的福报，还是比不上一位他化自在天天人的福报；总计四天下人民到他化自在天天人所有的福报，比不上一位大梵天王的福报。

比丘们应当要知道，如果有善男子、善女人希望修福，如上所说就是福报的较量轻重。比丘们！希望获得梵天福报者，就必须依照四种方法——建立佛塔、修建寺院、和合圣众、劝请世尊大转法轮，精勤修习，便能成就其功德。

诸比丘听闻世尊开示，皆欢喜奉行。

典故摘自：《增壹阿含经·卷二十一·苦乐品第二十九之三》

省思：

佛法是以五戒十善为根本，当中就是因缘果报观念，与身口意在事上、理上的落实。能够持守五戒即与人道的因果、福报相应；进一步勤修十善，身不做杀、盗、淫，口不犯两舌、恶口、妄言、绮语，意念不起贪、瞋、痴三毒，未来的因果、福报就能与天道相应。

若能成就四种功德：建佛塔寺、修缮寺院、护持僧团和合、请佛大转法轮，便是与四梵天王之福相应。若能依照佛法真理，端正知见、修善积福、清净身口意三业，进一步请转法轮，劝请大善知识久住世间，令正法流布，使每一个人都能听闻佛法，因听闻佛法建立正知见，而离苦得乐，就是自利利他的菩萨行，修福、修慧，直至福慧庄严，就是趣向佛道的光明人生。