陈性良，字锡周，是印光法师的在家弟子，与印光法师因缘甚深，多有书信往来。（参见文钞《与陈锡周居士书》）

其夫人胡氏往生后，印祖专门写一篇文章《陈了常优婆夷往生事迹兼佛性发隐》，“发其佛性，及助念之隐义，并夫人事实之大略。以期修净业者，知所取法焉。”

民国陈性良，安徽无为县人。他在商界、政界做了很久。中年得了一个儿子，叫天寿，很聪明，14岁就夭折了。自认为居心仁厚，怎么会没有后代？所以就对因果报应等事完全不信。

他的继配夫人胡氏秉性很慈善，坚信佛法，知道他这种固执不可破，就自己秘密地修行。后来怀孕快要临产时，忽然生大病，很危急，二十九天当中不能说话、不能吃饭、不能翻身，身体热得像火，干瘦如柴。当时请了很多名医都束手无策，所以绝对没有生还的希望。

有一天晚上，梦到一位老妇持着很长枝干的莲花，从头到脚拂了一遍，说：“拂去业障，好生嘉儿。”一下子觉得身心清凉，就惊醒着起床了，成了没病的好人。第二天生子，跟健壮妇女所生的一样。

陈性良这才知道佛慈广大，相信三世因果确实有理有事、真实不虚。从此，夫妻俩吃素念佛努力修持，凡是救济贫苦患难、斋僧、修寺院这一切善行，都尽力地去做。

又知道胡氏病愈生子确实是观世音菩萨救护，所以他们常常去普陀山朝拜大士。当时夫妻俩一起皈依印光大师，陈性良法名“了圆”，胡氏法名“了常”。

民国初年，普陀山屡屡有难。比如说全山缺粮，又有政府想把普陀山作为安置德国华侨的地方等等，当时遭受很多法难。这时亏得性良从中维持（他是商政界的要人，很有力量）。又修多宝塔，创建道头牌坊等大工程，都是他一人财力经营，可以说是慷慨为善、勇以报答佛恩。

民国九年，他们夫妻、儿女五个人，共同在北京法源寺受菩萨戒。

民国十二年春天，胡氏生病。在二月二十八日，正念佛的时候，见两个童子持着长幡，上面写着“西方接引”四个字。她得到这个预兆之后，就请四位僧人念佛二十八天，病就好了。

到四月初，又感觉身体不适，她知道归西的时间快要到了，就一心念佛求快速往生。

初五，请了出家人和家属一起助念，昼夜佛声不断，她也跟着默念。

初六中午之前，让家人准备沐浴，浴后穿上新衣，去佛堂烧香礼拜，拜完就把床铺移向西方，专心念佛。

到晚上亥时（晚9～11点），见到佛来了，自己就起来坐着，作合掌低头的样子，说：“还有三千佛，念完了就走。”

当时僧俗三十多人都大声地念佛，胡氏也高声地念佛，之后就往生了，脸上带着笑容，屋里有异香。

第二天中午入殓，顶门还很温暖，四肢柔软，还有香气。

再说陈性良的妾，沙氏。她17岁嫁给性良，渐渐受到熏陶，也对佛法生起了正信。她也皈依印光大师，法名叫“了慈”，受了五戒，长斋念佛。

后来生病很长时间不好，一直卧床两年，但她的信向更加坚定（所以，人有苦难反而对佛法生信，坚定地求生西方）。

民国十九年二月十五日是佛涅槃的日子，家人聚在一起拜大悲忏。当时过了中午，服侍她的人给她进大悲水。了慈拿着碗，手在打抖，自己说见到水散作光明，照着她的头和手臂。

当时陈性良在旁边代她持着碗，了慈看到他的手持着莲花。她想：恐怕时间已经到了。就赶紧请僧人进房来助念，了慈就在床上作礼，说：“见到观世音菩萨来了”。

性良就劝她：“你要一心专求菩萨摄受你往生！”

了慈自己祈愿说：“我生病苦到了极点，愿早生净土！我因为生病，受这样重的苦，愿一切世人都脱离病苦！”

到了下午两点钟，说：“菩萨又来了！”

当时就请僧人出去，她要沐浴换衣服。当她刚换好上衣，又说：“佛已经从远处来了，佛垂手接引我，前面有韦驮金刚跟随。”

她来不及换完衣服，就又请僧人赶紧进房助念。这时了慈就合掌结跏趺坐，连称“阿弥陀佛”。接着说：“我去了！”就这样安然坐逝，手还在合掌没有放下，大家都闻到了异香。

第二天中午，顶门犹热，脸色光泽就像活着时一样。陈性良因为见到妻妾都得到了念佛往生的实效，所以他的信心更加坚定。他首先在天津自己的住宅建立居士林，志在提倡净土，不收林费。

民国二十年冬天，有病，就请千福寺的僧人每天在房间里助念，以求常常闻到佛号成就正念。

到民国二十一年三月十一日中午，说见到了莲华和佛菩萨。大家知道往生时间已到，更加努力精诚地念佛。午后两点，他就端坐念佛而逝。

徐蔚如居士向来跟他合得来，而且是当时居士林的林长。夜晚回家听到别人报告，就邀道友一起去吊祭。当时已经八点钟，仍然见到他端坐，面貌如生，而且手持着念珠，全身柔软。所以他们这一家确实是净土眷属，都一起往生西方了。

《历代净土圣贤传》