就是我们这个生命体要有营养，这个生命才能够住持下去、相续下去，这叫做住。那么这种住，在佛法里面全面地来说呢，有四种：第一个是“不清净依止住食”、第二个是“净不净依止住食”、第三个“一向净依止住食”、第四个“唯示现依止住食”，这是四种食。

四种食，第一个是“不清净依止住食”，就是我们欲界的众生，我们欲界包括六道众生，有三恶道、乃至人、天、阿修罗、也有天，也就是欲界天，这么多的众生他的果报。这个依止就是身体，他的果报身，身体都是不清净的，都是不清净，这个就是都有烦恼。这个生命他要有饮食，这个饮食就是段食、触食〈悦意触食〉、还有意思食、第四个是识食，前面我们讲所知依的时候提到这个阿赖耶识是个识食。若是这四种饮食来支持他的生命的存在，那么这叫做“不清净依止住食”。

第二种是“净不净依止住食”，这就是色界天、无色界天的众生，他们远离了欲界的烦恼，弃舍了欲界的烦恼，所以叫做净，清净。但是他本身还是有烦恼，本身的烦恼还是有，所以又是不净。又是净又是不净的生命体，也要吃饭，他也要吃，但是他那个吃和我们欲界不同，我们欲界是属于段食，我们人间这是粗的段食，欲界天上的人是细的，微细的段食，这也是段食。这个色界天、无色界天的众生，他们也有食，就是没有段食，有触食、有思食、有识食，有这三种食，叫做“净不净依止住食”。

第三个“一向净依止住食”，就是全面是清净的，这就是阿罗汉和辟支佛了，他们没有烦恼了，爱烦恼、见烦恼都没有了，所以他们的身体是清净的，也就是他的心是清净的。但是他们也要有饮食，他们饮食，那当然这就是刚才说这四种食：段食、触食、意思食、识食，有这四种食维持他的生命，叫做“一向净依止住食”。

第四个是“唯示现依止住食”，就是表面上看也有段食、触食、思食、识食，但是不做食事。就是佛的那个身体是不需要有饮食的，不需要饮食，但是为了为众生做良福田，所以表现于外的相貌还是受食的，实在是不受食。这件事呢也是不可思议，这件事不可思议，这叫做“唯示现依止住食”。那么这叫做佛是“第四食为食”，第四食为食。

说佛的受用身，这下文还是有说到，佛的受用身，佛这个变化身要“第四食为食”，佛的受用身也是有食，就是要入定，佛这个受用身，那么那也是也有触食了，也是有食，还是有食，也就是“第四食为食”。这件事呢，也是不可思议，也是甚深。